Критика теорії емоційного інтелекту

У другій з конференцій, що складають Інтимні стосунки заморожені, Єва Ілуз починається з порівняння між Самуель посміхається, автор Самодопомога (1859), і Зигмунд Фрейд.

Хоча це правда, що в даний час постулати цих двох авторів мають тенденцію нагадувати один одного до такої міри, що психологію плутають із самодопомога, основні принципи, що їх походять, значно різняться.

Відмінності між самодопомогою та психологією

У той час як Смайлс вважав, що "моральна сила може подолати становище і соціальну долю людини", Фрейд «Він дотримувався песимістичного переконання (...), що здатність допомогти собі зумовлена ​​соціальним класом, до якого вони були належав ”.

Тому для батька психоаналізу "самодопомога і чеснота" самі по собі не були достатніми елементами для здорова психіка, тому що "лише перенесення, опір, робота мрій, вільна асоціація - а не" воля " ні він "самоконтроль"- це може призвести до психічної та, зрештою, соціальної трансформації".

Злиття психології та самодопомоги: терапевтичний наратив

Щоб зрозуміти підхід психології до популярної культури самодопомоги, ми повинні бути присутніми до соціальних явищ, які почали наголошуватися в Сполучених Штатах з десятиліття шістдесят: дискредитація політичних ідеологій, експансія споживацтва та так звана сексуальна революція вони сприяли збільшенню наративу про самореалізацію.

В додаток, терапевтичний наратив зумів пройняти домінуючі культурні значення через капіляризм, запропонований низкою соціальних практик, пов'язаних з управління емоціями.

З іншого боку, в теоретичній основі синкретизму між психологією та самодопомогою лежать тези Карл Роджерс Y Абрахам Маслоу, для яких пошуки самореалізації, що розуміються як «спонукання до будь-якого способу життя максимально розвивати свої можливості», були властиві здоровому розуму. Ось так психологія стала насамперед а терапевтична психологія що, "постулюючи невизначений і постійно розширюється ідеал здоров'я", зробив самореалізація - критерій, за яким все частіше класифікують емоційні стани здоровий або патологічний.

Страждання та індивідуалізм у терапевтичному наративі

У світлі яких Іллуз представляє низку прикладів того, як терапевтичний переказ повністю залежить від встановлення та узагальнення раніше діагноз з точки зору емоційної дисфункції, щоб пізніше затвердити придатну здатність передбачає. Отже, самореалізація повинна осмислити психічні ускладнення в минулому особистості («що заважає бути щасливим, успішним і мати близькість»).

Отже, терапевтичний розповідь став товаром, що має перформативну здатність перетворити споживача на пацієнта ("Оскільки для того, щоб бути кращим - основним продуктом, який рекламується та продається в цій новій галузі, - спочатку потрібно захворіти"), тим самим мобілізуючи ряд професіоналів, пов'язаних з психологією, медициною, фармацевтичною промисловістю, видавничим світом та Телевізор.

І оскільки "воно полягає саме у наданні сенсу спільному життю як вираженню (прихованому чи відкритому) страждання", цікаве в цьому терапевтичний переказ самодопомоги та самореалізації полягає в тому, що він передбачає методологічний індивідуалізм, заснований на «вимозі висловити і представити власні страждання». На думку автора, дві вимоги терапевтичного наративу - самореалізація та страждання - були Інституціоналізовані в культурі, оскільки вони відповідали "одній з основних моделей індивідуалізму, що Держава прийнята і пропагується ”.

Емоційний інтелект як капітал

З іншого боку, область психічного та емоційного здоров'я, що виникає внаслідок терапевтичного оповідання, підтримується завдяки конкуренції, яку вона породжує. Доказом цієї компетенції є поняття „емоційний інтелект", Який, виходячи з певних критеріїв (" самосвідомість, контроль емоцій, особиста мотивація, емпатія, управління відносинами "), дозволяє враховувати та розшаровувати здібності людей до соціальної сфери та, особливо, праці, одночасно надаючи статус (культурний капітал) та полегшує особисті відносини (соціальний капітал) з метою отримання економічної віддачі.

Таким же чином автор нагадує нам, що наслідки емоційного інтелекту в безпека себе у сфері близькості, що в сучасності пізньої модерності надзвичайно тендітний.

Бібліографічні посилання:

• Ілуз, Єва. (2007). Заморожена близькість. Емоції в капіталізмі. Katz Editores (с.93-159).