Відносини в нічному житті: гендерний аналіз

Наш спосіб розуміння стосунків має великий вивчений компонент. У цьому випадку я зосереджусь на соціальній динаміці, яка відбувається у відносинах у місцях нічного життя (барах, дискотеках, пабах ...) у західних країнах.

Навчання через культуру

Процеси інкультурації визначають у соціальному характері (спільному для кількох основних соціальних груп), що таке бути дорослим, його значення та всі необхідні для цього імперативи. Вони являють собою низку соціально прийнятих і цінованих зразків у ситуаціях пошук партнера серед людей, які поділяють цю культурну парадигму. Однією з цих бажаних характеристик є наявність особистості, сформованої та сформованої та стабільної з часом.

Виходячи з мого досвіду та ролі спостерігача, що використовується у місцях нічного життя, Я виявляю вираз, який повторюється здебільшого серед людей чоловічого роду, без винятку інших жанрів. Те, як ми бачимо людей і тлумачимо їх, має культурну складову, і відповідно до пануючої культури визначається те, що є красивим, прийнятним і бажаним, а що ні.

Моногамія: відправна точка для когнітивного дисонансу

У західній культурі утверджується віра в моногамні стосунки, і відкидаються різні способи осмислення особистих та афективних стосунків. Вираз під час спостереження за людьми жіночої статі "полягає в тому, що вони мені подобаються", викликає концептуальну невідповідність між поглинає культуру та гедоністичні потреби моменту, створює гомогенізацію сприйняття людей і дає вихідну точку гендерна побудова, з поясненням того, що коли людина має віру, це справді віра, якою володіє людина, незалежно від міркувань після цього виразу.

Позиції есенціалістів руйнуються цим твердженням, оскільки реальності немає, а навпаки, вона побудована. І ця конструкція змушує нас бачити реальність такою, якою ми її бачимо, завдяки процесам навчання та інкультурації.

Традиційна культура та гендерні ролі в нічних клубах

Цей вираз відповідає традиційній культурі, яка характеризується однорідним баченням (вірування, хто всередині, а хто зовні), і вони стабільні з часом. На додаток до цього, західна культура постійно переформулюється за однакових параметрів, але з різною естетикою, так може дати відчуття, що гендерні ролі та відносини ставлення різні, але вони насправді є прихованими стратегіями. Прикладом цього може бути сексизм одягнений і увічнений як романтичне кохання. Ми змінюємо вживання мови, але структурно вона містить значення, рівне попередньому переформулюванню.

Для цих типів традиційних культур також характерні закономірності з невеликою мінливістю, що перетворюється на більший ступінь імперативності. Як сказано в слові, цей ступінь має різні рівні з точки зору негативної реакції на ситуації, які повинні дотримуватися люди, занурені в цю культуру. когнітивні дисонанси Що стосується сутички модерністської та постмодерністської культур, то вона провокує внутрішні конфлікти, і, дотримуючись параметрів традиційної культури, вона також породжує провину в іншій.

Культурний вплив також впливає на висновки, які ми робимо з фактів, з цієї причини співрозмовника можна інтерпретувати як того, хто вас не розуміє або відхиляє, залежно від того, чи відповідає відправник переважаючі канони, центруючи відповідальність за негативне на іншому і виправдовуючи власні вчинки як правильно. Інший - той, хто винен, тим самим робить його невидимим через надмірне психологізація, структурна та культурна складова поведінки. У такому типі ситуації додається той факт, що екологічні характеристики не придатні для комунікативного процесу, міжсуб'єктивних переговорів про значення, які дозволяють нам зрозуміти дискурси обох сторін за межі суб'єктивних проекцій та інтерпретацій іншої, розглянутої в окулярах культурних імперативів, і що має бути.

Пояснення суперечності

З одного боку, ми маємо культурні імперативи, а з іншого - бажання інших людей, сповнених чи ні. Чому таке ставлення може бути належним?

Канони краси На гендерних ролях вони відзначають відповідну поведінку для кожної статі, крім їх зовнішнього вигляду. Середовища, де непросто вести розмову, додають візуальної природи буття люди, вони роблять зір відчуттям, яке отримує найбільшу увагу, і, отже, Так багато, se стає першим інструментом для прийняття ціннісних суджень. Стать, що розуміється як соціальна конструкція і навчена, змушує нас дивитись на людей, задуманих як прекрасних відповідно до цих канонів. Культурні канони, з західної точки зору, розуміють стать як чоловічу та жіночу лише, але з точки зору постмодернізм охоплює нові способи розуміння статі, сексуальності та міжособистісних стосунків поза ними попередньо встановлені.

Жінка як просто об'єкт бажання

Місця нічного життя регулюються певними естетичними стандартами доступу, як і будь-яка компанія, яка прагне спроектувати образ і, крім того, що однодумці рекламують безкоштовно. Не залишаючи осторонь пасивної ролі, яка призначена для жінок як об'єкта споживання та реклами, ми можемо побачити, як і чоловіки, і жінки реагують на певні моделі одягу для них випадків.

Якщо люди, які дотримуються цих культурних стандартів краси, заходять у модне місце, і доступ обмежений для тих, хто їх не виконує, Легко зрозуміти, що місця нічного життя стають сценарієм енкультурації, де вивчаються ролі та поведінка соціально прийнята пануючою культурою, в даному випадку модерністською та традиційною. Це не диференціюється лише естетикою, і, дізнавшись, що бажано для кожної гендерної ролі, зрозуміло, що можна відчувати більше фізичного потягу до різні люди в одному місці, окрім вибору костюмів та нібито найбільш пристосованої поведінки для кожної соціальної ситуації в межах місцеві.