Матеріалістичний елімінативізм: філософія, яка відкидає суб’єктивність

Матеріалістичний елімінативізм - це філософська позиція, яка заперечує існування "психічних станів", пропонуючи ліквідувати апарат пояснювальний, що змусив нас зрозуміти "розум", як ми це робили з XVII століття, і створити інший, що відповідає матеріальним умовам існування.

Хоча це радикальна пропозиція, Матеріалістичний елімінативізм зробив важливий вплив на спосіб ведення філософії і особливий вплив на сучасну психологію. Що таке і звідки саме походить елімінативізм?

• Пов’язана стаття: "Чим схожі психологія та філософія?"

Елімінативізм: чи справді існують психічні стани?

"Розум" - це поняття, яке ми використовуємо так часто, що навряд чи могли б сумніватися в його існуванні. Насправді, значною мірою наукова психологія була присвячена вивченню таких процесів, як здоровий глузд, вірування чи відчуття; похідне від конкретного і досить поширеного розуміння "розуму" або "психічних станів".

Ще в XVII столітті Декарт наполягав на тому, що єдине, у чому люди не можуть сумніватися, - це наша здатність мислити, за допомогою якої закладаються основи для розвитку нашої нинішньої концепції "розуму", "свідомості", "психічних станів" і навіть психології сучасний.

Те, що робить матеріалістичний елімінативізм, це все взяти на себе, але щоб відкрити дискусію щодо того, чи стосуються ці поняття речей, які насправді існують, а отже, ставиться під сумнів, чи розумно продовжувати їх використовувати.

Тоді це говорить сучасна пропозиція наш спосіб розуміння психічних станів має ряд недоліків фундаментальні, які навіть роблять деякі поняття недійсними, такі як переконання, почуття, здоровий глузд та інші, існування яких нам важко поставити під сумнів.

• Вас може зацікавити: "Дуалізм у психології"

Деякі фундаментальні філософські пропозиції

Матеріалістичний елімінативізм пропонує, окрім модифікації того, як ми зрозуміли розум, що ми повинні зробити, це усунути весь пояснювальний апарат, який змусив нас описати його (саме тому він і називається "Елімінативізм"). Причина: психічні стани - це неіснуючі речі, у будь-якому випадку це були б явища мозку або нейронів, за допомогою якого слід було б сформулювати новий пояснювальний апарат, заснований на матеріальній реальності (саме тому він є «матеріалістичним»).

Іншими словами, матеріалістичний елімінативізм аналізує деякі концепції про розум і психічні стани і робить висновок, що це поняття порожні, оскільки вони часто зводяться до навмисних властивостей або суб’єктивних переживань, які не стосуються чогось, що має реальність фізичний.

Звідти випливає друга пропозиція: концептуальна основа нейронаук повинна бути такою той, що пояснює психічні стани, оскільки ці науки можуть посилатися на реалії матеріалів.

Як і у всіх філософських течіях, існують різні нюанси залежно від автора; Є ті, хто каже, що питання полягає не в тому, що не існує як психічних станів, а в тому, що вони не праві описані, тому їх слід замінити поняттями, запропонованими в дослідженнях мозку. У цьому ж сенсі поняття "qualia" є ще однією пропозицією, яка виділяється розрив між поясненнями суб'єктивних переживань та фізичних систем, особливо системи мозку.

Нарешті, матеріалістичний елімінативізм також підняв питання, наприклад, питання про те, де межі між елімінативізмом і матеріалістичним редукціонізмом.

• Пов’язана стаття: "Частини людського мозку (і функції)"

Елімінативізм був не лише матеріалістичним

Елімінативізм мав багато аспектів. Взагалі кажучи, ми могли побачити деякі відтінки елімінативізму в Росії кілька філософських та детермінованих пропозицій 18 століття хто ставив під сумнів поняття, також пов'язані з психологією, такі як "свобода" або "Я". Насправді сам матеріалізм вже є елімінативістською позицією, тоді як умови існування нематеріальних елементів відкидаються.

Як матеріалістичний елімінативізм ми зазвичай знаємо позицію, яка конкретно заперечує існування психічних станів. Це більш-менш недавня пропозиція, яка випливає з філософії розуму і головним попередником якої є робота філософа Чарлі Данбара Броуда; але це формально виникає у другій половині 20 століття серед робіт Вільфреда Селларса, В.В.О. Куайн, Пол Фейєрабенд, Річард Рорті, Пол і Патрісія Черчленд та С. Стич. Ось чому він також відомий як сучасний матеріалістичний елімінативізм.

Формально термін "матеріалістичний елімінативізм" віднесена до публікації Джеймса Корнмена 1968 року під назвою "Про усунення" Сенсацій "і Сенсацій".

Вплив на сучасну психологію

У своїх більш сучасних версіях матеріалістичний елімінативізм пропонує, щоб наше розуміння "здорового глузду", "психічних станів" або психологічних процесів, таких як такі як бажання або переконання є глибоко помилковими, оскільки вони виникають із постулатів, які насправді не можна спостерігати, з якими пояснювальна цінність сумнівний.

Іншими словами, матеріалістичний елімінативізм дозволяє оновити дискусії щодо відносин розум і тіло (використовуючи формулу розум-мозок) і запропонуйте, наприклад, що переконання, не маючи фізіологічний корелят, їх слід усунути або замінити якимось поняттям, яке, якщо воно має фізичний корелят; і в тому ж ключі є пропозиція, що, строго кажучи, відчуття насправді не є "відчуттями", а є процесами мозку, тому нам слід переглянути їх використання.

Словом, від матеріалістичного елімінативізму оскаржуються психологія здорового глузду та когнітивна наука. Не дивно, що за останні десятиліття ця позиція набула великої сили, особливо в дискусіях щодо когнітивних наук, нейронаук та філософії розуму. Крім того, це було предметом обговорення не тільки для вивчення розуму, але й для тих, хто аналізує процеси побудови та трансформації сучасних теоретичних рамок.

Безперечно, це течія, яка порушила не лише фундаментальні питання щодо нашого розуміння себе та оточення, швидше, звідти він зазначає, що найпопулярніші пояснення здебільшого недостатні, а також сприйнятливі до оновлення. постійно.

Бібліографічні посилання:

• Стенфордська енциклопедія філософії (2013). Елімінативний матеріалізм. Процитовано 19 квітня 2018. Доступно в https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Браун, Р. (2008). Філософський елімінативізм та його напад на психологію. Людина, 11: 51-67.
• Фесер, Е. (2005). Філософія розуму: Короткий вступ. Публікації Oneworld: Великобританія.