Ансельм Кентерберійський: біографія цього філософа і теолога
Середньовіччя не було таким темним часом, як вважають багато людей, і є живим підтвердженням того, що багато великих мислителів західної історії можуть розмістити їх у цей період.
Серед найбільших середньовічних філософів - постать святого Ансельма Кентерберійського, теолога і схоластичний філософ, відомий тим, що підняв те, що через століття буде називатися аргументом онтологічний.
Далі ми побачимо короткий опис життя цього мислителя біографія святого Ансельма, і ми також заглибимось у його конкретний спосіб захисту існування Бога.
- Пов’язана стаття: "8 галузей філософії (та їх основні мислителі)"
Коротка біографія Ансельма Кентерберійського
Святий Ансельм Кентерберійський, також відомий як Ансельм Аостський з місця свого народження, та Ансельм Бек для монастиря, в якому він став настоятелем, був ченцем ордена Святого Бенедикта, лікарем Церква, Схоластичний теолог і філософ, як відомо, був архієпископом Кентерберійським з 1093 по 1109 рік, досить бурхливий момент в історії Англії.
Ми знаємо життя цього мислителя завдяки роботі Едмеро, одного з його прямих учнів. Хоча логічно думати, що ваш учень описує життя свого вчителя з перебільшеннями та різними інтерпретаціями, усі вони з явно призначений для піднесення кандидата на святість, вважається надійним портретом того, яким повинен був бути Ансельм Кентерберійський, великий захисник Непорочного Зачаття Марії, крім того, що його вважають батьком схоластики і відомим своїм аргументом онтологічний.
Ранні роки та молодість
Святий Ансельм народився одного разу в 1033 році в Аості, на той час Ломбардії, саме тому в Італії він більш відомий як Сан-Ансельмо-д'Аоста. Його сім'я була знатного п'ємонтського роду, будучи сином Гондульфа, ломбардського дворянина, та Ерменберги, спорідненої з Оттоном І Савойським.
Як і в багатьох біографіях середньовічних святих, батьки святого Ансельма, як кажуть, були двома фігурами-антагоністами. Його батько був блудним і розпущеним, тоді як мати була глибоко релігійною. Незалежно від того, правда це чи ні, слід сказати, що це не буде винятковим випадком, враховуючи, що така поведінка була поширеною серед середньовічних чоловіків та жінок.
Раннє дитинство святого пройшло з повною нормальністю, хоча змалку він виявляв релігійні занепокоєння, посилений постійним контактом з матір’ю, який наблизив би його до їхніх релігійних цінностей та звичаїв. Так само не було дивним, що сини дворян цікавились монастирським життям, щоб прославити свою сім'ю.
Цей релігійний інтерес посилився, і у віці п'ятнадцяти років святий попросив вступити до монашества бенедиктинців. Хоча в підлітковому віці його описують як благочестиву і прискіпливу людину, здається, що до кінця Росії На цьому ж етапі молодості відбувається кілька конфліктів з його батьком, саме тому він в кінцевому підсумку відмовиться від додому.
Вступ у релігійне життя
Після цього він проведе кілька попередніх досліджень з риторики та латинської мови в Бургундії, Авранші та, нарешті, в Беці, куди його привернула слава Ланфранко та орден бенедиктинців. Це дещо іронічно, оскільки, незважаючи на вступ у віці 27 років у 1060 році, спочатку він не хотів враховуючи славу того ченця, якого Ансельмо вважав скоріше перешкодою для початку своєї кар’єри церковний.
Саме під час перебування в монастирі Бек він створив дві найбільш відомі роботи: "Моноліон" і "Прослігіон". Моноліон складається з богословсько-філософської медитації про причини віри, де він представляє свої докази існування Бога за августинівською традицією. У "Прослігіоні" він викриває те, що називали онтологічним аргументом, складаючи один з найбільш оригінальних внесків святого Ансельма в середньовічну філософію.
- Вас можуть зацікавити: "Святий Августин Гіппон: біографія цього філософа і священика"
Переїзд до Кентербері та пізніші роки
У 1063 році він змінив свого наставника Ланфранко на приорі Бека, ставши його новим абатом, хоча це не останнє місце, де він буде виконувати цю посаду. Кілька років потому, в 1078 році, він поїде до Англії, зокрема до міста Кентербері, де його обрать абатом в 1078 р., А пізніше, в 1093 р., Він стане архієпископом того самого абатства, хоча не хотів бути обраним для положення.
Слава святого Ансельма зумовлена головним чином його перебуванням в Англії, саме тому він відомий у всьому світі як святий Ансельм Кентерберійський. Саме у Великобританії святий виявляється, крім плідного філософа та теолога, ще й політичним апологетом, захищаючи віросповідання від потенційних релігійних розколів, що нависли в Англії наприкінці XX ст. XI.
Користуючись позицією архієпископа, він стикався не раз англійські монархи Вільгельм II та його наступник Генріх I, які неодноразово виступали проти нього бажаючи зменшити вплив Церкви у Великобританії. Ці конфлікти змусили Сан-Ансельмо не раз виїжджати з Кентербері, але це не заважало йому служити архієпископом міста до своєї смерті в 1109 році у віці 76 років.
Філософія Сан-Ансельмо
Святий Ансельм Кентерберійський вважається одним з найважливіших філософів августинівської традиції, і, будучи теологом, його філософія показує його релігійні та духовні проблеми. Насправді його філософська праця зосереджена на розумінні віри, використовуючи її як аргумент для виправдання існування Бога, засноване на тому, що існувала лише одна істина, яка була відкрита Богом і яка є об'єктом віра.
Причина, пояснює Ансельм Кентерберійська, може додати розуміння до віри і тим самим зміцнити її, але одне лише міркування не має самостійності чи здатності досягати істини самостійноХоча корисно пояснити переконання, таке ставлення цілком можна узагальнити у виразі "credo, ut intelliam". Розум ставиться в сувору залежність від віри.
Неможливо коментувати ансельмівську філософію, не згадуючи Моноліон, оскільки це робота, в якій викладає Святий Ансельм кілька аргументів, в яких він намагається продемонструвати існування Бога, супроводжуючи його роздумами про характер богословський. Цей текст викликав великий інтерес у колег-бенедиктинців, які просили його зібрати в одному аргументі силу свідчення того, що аргументи, викладені в "Моноліоні", подані разом, і у відповідь на це святий Ансельм написав " Прослогіон.
Саме в цій другій роботі Сан-Ансельмо викриває онтологічний аргумент, тобто апріорний дедуктивний аргумент на користь існування Бога. Цей аргумент, викладений у главі II Прослігіону, мав на меті не лише задовольнити його запит колеги-бенедиктинці, але також наділяють віруючого вагомою логічною причиною, яка підтвердить безперечно його віра.
Іменем онтологічного аргументу ми зобов'язані Еммануель Кант, який таким чином охрестив його, заглибившись у життя і діяльність Ансельма. Сан-Ансельмо викладає цей аргумент у формі молитви, хоча його логічна структура може бути описана в наступних пунктах:
а) Ми уявляємо Бога як того більшого і кращого, про що нічого не можна думати, ідею Бога, яку всі розуміють.
б) Але те, що є більшим і кращим, ніж те, про що нічого не можна думати, повинно існувати поза нашим розумом, оскільки ми приписуємо це досконалість (краща за всі речі) і, отже, повинна існувати з необхідності, оскільки існування - це якість досконалість.
в) Ця досконала істота була б більш реальною, ніж будь-що, про що можна подумати просто існуючими. Отже, Бог повинен існувати не лише у свідомості як ідея, а й позалежно як частина реальності.
Святий Ансельм вказує, що визначення Бога може бути зрозумілим і прийнятим будь-ким. Він зосереджує свій аналіз на тій самій ідеї та її наслідках, вказуючи на те, що абсурдно мислити уявлення про досконалу істоту і заперечувати йому найбільшу досконалість: існування. Таким чином, він робить висновок, стверджуючи, що необхідне існування Бога як вимога розуму, щоб уникнути такого абсурду.
Оскільки онтологічний аргумент є одним з найцікавіших аргументів в історії філософії, він також був одним із найбільш суперечливих. Були філософи, які вважали його дійсним, зокрема Рене Декарт та Фрідріх Гегель, вводячи його у свої філософські системи. Інші, навпаки, відкидають це, як у випадку з Святим Фомою, Девідом Юмом або самим Кантом, заперечуючи його доказову силу.
