Що таке Дасейн за Мартіном Хайдеггером?

Мартін Хайдеггер був одним з найважливіших філософів 20 століття, особливо впливовий у галузі метафізики, а також у таких течіях, як герменевтика або постструктуралізм. Його філософія дала плід також у таких сферах, як психіатрія, соціологія чи релігієзнавство.

Суперечлива щодо його стосунків з націонал-соціалістичним режимом, його філософія позначена питанням буття. У своїх перших оригінальних внесках у філософію (які обертаються навколо його найвідомішої та найважливішої праці, Буття і час, опублікований у 1927 р.), це питання про буття є частиною екзистенціального аналізу людської істоти, тобто сутності, в якій, на відміну від речей, виникає це питання про буття.

Однак Хайдеггер уявляє людину у суттєвому відношенні до речей та світу, під ім'ям Dasein, його найвідомішою концепцією, яка також передбачає теорію більш оригінального знання, альтернативну науковій об'єктивності (хоча і не в необхідному протиріччі з нею). Якою була концепція Хайдеггера про людину, кардинально пов’язану зі світом та його знаннями? ç

• Пов’язана стаття: "Чим схожі психологія та філософія?"

Від неокантианства до буття і часу

Хайдеггер розпочав своє філософське виробництво в перші роки 20 століття, в Німеччині домінували неокантианство та поява герменевтики. Після метафізичних абстракцій німецького ідеалізму неокантіанство стверджувало, повернення до мови та проблем Канта у питаннях теорії пізнання. Наприклад, він досліджував питання знання та істини, яке для неокантианців відбувалося в чистих, універсальних та об'єктивних категоріях, особливо в галузі науки.

Зіткнувшись з цією концепцією, Едмунд Гуссерль (1859 - 1938) починає розробляти свою феноменологію, яка намагається пояснити волею суворої науки, як речі віддаються свідомості. Але це не зводить цей аналіз до фундаменту науки, а стосується того, як речі подаються у повсякденному житті.

Для Гуссерля речі не представляються феноменальним проявом речі самі по собі непізнаваної, як у кантантів, але свідомість інтуїтивно сприймає як явище, яке проявляє своє суть. Такі питання, як правда чи знання, вже не вимагають стільки фундаменту для математики чи природничих наук, скільки для суворий аналіз свідомості. Саме цю перспективу Хайдеггер поглибить, виходячи за межі самої феноменології.

Хайдеггер зауважує, ставлячи під сумнів буття, що категорії знань, які для неокантианців трапляються в трансцендентальній структурі, об'єктивне і чисте, однакове для всіх людей, насправді відбувається в індивідуальному, екзистенційному та часовому житті, тобто в житті совість. Як ці дві, здавалося б, суперечливі сфери сходяться у свідомості?

Поглиблюючи інтуїцію Гуссерля, він усвідомлює в Буття і часекзистенційний аналіз людини в той час як це запитує про буття. Тобто, аналіз Dasein. Давайте розглянемо це більш докладно.

• Вас може зацікавити: "Екзистенціалістська теорія Мартіна Хайдеггера"

Dasein і світ

На думку Хайдеггера, питання буття ставилося протягом історії філософії під упередженням присутності. Тобто, починаючи від Парменіда і закінчуючи філософами 20 століття, буття розумілося як те, що подається як цілісне, ціле і цілісне. Парадигма цього способу мислення знаходиться в уявленні про Бога як про всюдисущий. З його екзистенціальним аналізом Dasein, Хайдеггер має намір відкрити новий спосіб розуміння буття та метафізики.

Для початку свого аналізу, як ми вже бачили, Хайдеггер перестає замислюватися про те, що є з теоретичної точки зору науки, і переходить до аналізу свідомості у її повсякденному житті. Таким чином, він намагається проаналізувати питання про існування якомога більш загальним чином, не надаючи привілеїв будь-якому конкретному шляху до реальності.

Зараз Хайдеггер зауважує, що перед обличчям концепції буття як об’єктивної присутності, яка вже була дана, підходити до аналізу із загальної точки зору, яку він пропонує у своєму аналізі, буття виглядає як можливість. На відміну від того, що відбувається з речами, людина, будучи дасейном, є скоріше можливістю, аніж реальністю. Це настільки, наскільки це може бути. Dasein - такий, у своїй найбільш фундаментальній формі проект.

Крім того, ця сила буття як проекту завжди вже існує в контексті речей та людей. Людина не існує чисто і ізольовано швидше, з першого моменту, коли він намагається зрозуміти і визначити себе, він уже у відносинах.

Саме тут ми чітко бачимо значення слова Dasein: бути або бути тут. Йдеться про людину, яка вбудована в контекст речей і людей, світ, який передує йому і який обумовлює його існування, перевищення його як проекту.

Філософія, пов’язана зі значеннями

Таким чином, буття речей не є присутнім, а належить сукупності значень, що є світом. Речі означають одне одного, і це значення, у свою чергу, залежить від проектування Дасейна. Тобто, Dasein своїм проектом засновує світ, в якому окремі речі відбуваються по черзі.

Ми бачимо, що Dasein - це не чистий аркуш, але що з першої миті це робиться спроба зрозуміти себе у своєму проекті, він уже має попереднє розуміння світу, забезпечене ним контекст. Це структура кола розуміння, або герменевтичне коло, згідно з яким знання завжди починаються з бюджету про речі, якими керується ваше запитання. Знати - значить заглибитися у ці питання.

Тому буття відбувається в процесі пізнання, який ніколи не закінчується і ніколи не присутній повністю. Це, в свою чергу, буває екзистенціальна структура Дасейна, людини як істоти у світі, яка існує у постійній трансценденції самої себе. Dasein, будучи часом, завжди є могутньою істотою і ніколи не є повноцінним.

Це попереднє розуміння є не лише теоретичним, але включає афективну диспозиційність. Речі завжди супроводжуються такими почуттями, як радість або нудьга, сказав, що афективні диспозиції є частиною процесу пізнання. Тут ми бачимо наслідки проходження об’єктивного знання через універсальні та об’єктивні структури до Хайдеггерівська точка зору, яка базує знання на часовій, екзистенціальній та повсякденній структурі совість.

Вилікуй і будь на смерть

Нам залишається побачити два найважливіші елементи Dasein: лікування і можливість смерті.

Для Хайдеггера істина пізнання полягає в лікуванні, яке несе відповідальність за речі. Це означає, що в існуванні, здійсненому за певним проектом, речі будуть представлені більш достовірно.

Німецький філософ також запевняє, що Дасейн - істота для смерті. Смерть справді є та можливість, яку ми точно знаємо, буде реалізована, але яку ми ніколи не зазнаємо як зроблено. Оскільки така неможливість будь-якої можливості, вона дозволяє можливості бути такими: якщо ми не помремо, час, ми не повинні вибирати між можливостями, і ми не могли б існувати як проект, оскільки можна було б здійснити всі можливості.

Бібліографічні посилання:

• Ваттімо, Г. (1986). Вступ до Хайдеггера. Гедиса: Барселона
• Хайдеггер, М. (2003). Буття і час. Тротта: Мадрид