Теорія морального розвитку Лоуренса Кольберга

вивчення моралі це те, що постійно породжує дилеми, сумніви та теорії.

Практично кожен колись замислювався про те, що правильно, а що ні, про те, що є найкращий спосіб визначити пріоритети, щоб стати хорошою людиною, або навіть про значення самого слова "моральний". Однак набагато менше людей взялися вивчати не те, що є добром, злом, етикою та мораллю, а те, як ми думаємо про ці ідеї.

Якщо перше є завданням філософів, то друге повністю входить у область психології, в якій висвітлюється теорія морального розвитку Лоуренса Кольберга.

Ким був Лоуренс Кольберг?

Творець цієї теорії морального розвитку Лоуренс Кольберг був американським психологом 1927 року народження, який у другій половині 20 стЗ Гарвардського університету він в основному присвятив себе дослідженню того, як люди міркують про моральні проблеми.

Тобто замість того, щоб турбуватися про вивчення доцільності чи недоречності дій, як подобається філософам Сократ, вивчав норми і правила, які можна спостерігати в людській думці стосовно моралі.

Подібність між теорією Кольберга та теорією Піаже

Результатом його досліджень стала теорія Кольберга про моральний розвиток, що зазнала значного впливу Теорія Жана Піаже про 4 фази когнітивного розвитку. Як і Піаже, Лоуренс Колберг вважав, що існують якісно якісні етапи еволюції типових модусів моральних міркувань. відрізняються один від одного, і що допитливість до навчання є одним з основних двигунів психічного розвитку на різних етапах розвитку життя.

Крім того, як в теорії Кольберга, так і в теорії Піаже є основна ідея: розвиток способу мислення йде від психічних процесів, дуже орієнтованих на конкретне і безпосередньо спостережуване до абстрактного та більш загальне.

У випадку Піаже це означало, що в нашому ранньому дитинстві ми схильні думати лише про те, що можемо сприйняти безпосередньо в реальному часі, і потроху ми вчимося міркувати про абстрактні елементи, які ми не можемо відчути перша особа.

У випадку Лоуренса Колберга це означає, що група людей, до якої ми можемо прийти побажати добро стає все більшим і більшим до того, що включає тих, хто не бачив або ми знаємо. Етичне коло стає все більш широким і всеохоплюючим, хоча важливим є не стільки поступове розширення цього, але якісні зміни, що відбуваються в моральному розвитку людини, коли вона рухається еволюціонує. Насправді, Теорія морального розвитку Кольберга базується на 6 рівнях.

Три рівні морального розвитку

Категорії, які Кольберг використовував для позначення рівня морального розвитку, є способом вираження суттєві відмінності, що виникають у способах міркування когось у міру зростання та навчання.

Ці 6 етапів поділяються на три більш широкі категорії: попередня фаза, звичайна фаза та постконвенційна фаза.

1. доконвенційна фаза

На першій фазі морального розвитку, яка, за Кольбергом, зазвичай триває до 9 років, людина судить про події відповідно до того, як вони впливають на неї.

1.1. Перший етап: орієнтація на послух і покарання

На першому етапі індивід лише замислюється про безпосередні наслідки своїх дій, уникаючи неприємні переживання, пов’язані з покаранням та досягненням задоволення свого потреби.

Наприклад, на цій фазі невинних жертв події, як правило, вважають винними, за те, що він зазнав "покарання", тоді як ті, хто завдає шкоди іншим, не зазнавши покарання, не роблять неправильно. Це надзвичайно егоцентричний стиль міркувань, при якому добро і зло мають відношення до того, що переживає кожна людина окремо.

1.2. Другий етап: орієнтація на власні інтереси

На другому етапі ви починаєте мислити за межі особистості, але егоцентричність все ще присутня.. Якщо на попередньому етапі неможливо уявити, що сама по собі моральна дилема, оскільки існує лише одна точка зору, то в цій починає визнаватися існування зіткнень інтересів.

Зіткнувшись з цією проблемою, люди, які перебувають у цій фазі, обирають релятивізм і індивідуалізм, не ототожнюючись із колективними цінностями: кожен захищає своє і працює в наслідок. Вважається, що якщо угоди будуть укладені, їх потрібно дотримуватись, щоб не створювати контексту незахищеності, який шкодить людям.

2. Звичайна фаза

Звичайна фаза, як правило, визначає мислення підлітків та багатьох дорослих. В її, враховується існування як серії індивідуальних інтересів, так і серії соціальних домовленостей про те, що є добрим і що поганого допомагає створити колективну етичну "парасольку".

2.1. Третій етап: орієнтація на консенсус

На третьому етапі добрі вчинки визначаються тим, як вони впливають на стосунки, що існують у одного з іншими. З цієї причини люди, які перебувають на стадії консенсусної орієнтації, намагаються бути прийнятими рештою та вони прагнуть до того, щоб їх дії дуже добре вписувалися в колективний набір правил, що визначають, що є хорошим.

Хороші та погані дії визначаються мотивами, що стоять за ними, і способом, яким ці рішення вписуються в набір спільних моральних цінностей. Увага не зосереджена на тому, наскільки хорошими чи поганими можуть звучати певні пропозиції, а на цілях, що стоять за ними.

2.2. Четвертий етап: орієнтація на авторитет

На цьому етапі морального розвитку, добре і погане випливають із ряду норм, які сприймаються як щось окреме від індивідів. Добро полягає у дотриманні правил, а зло їх порушує.

Неможливо діяти поза цими правилами, і поділ між добрим і поганим визначається так, як правила є конкретними. Якщо на попередньому етапі інтерес був скоріше до тих людей, які знають один одного і хто може показати схвалення чи неприйняття того, що хтось робить, тут етичне коло є ширшим і охоплює всіх цих предметів до закону.

3. Постінвенціональна фаза

Люди, які перебувають у цій фазі, мають власні моральні принципи як посилання що, не зважаючи на встановлені норми, вони покладаються як на колективні цінності, так і на індивідуальні свободи, а не виключно на власні інтереси.

3.1. 5 етап: орієнтація на соціальний договір

Типовий для цього етапу спосіб моральних міркувань виникає в результаті роздумів про те, чи закони і норми правильні чи ні, тобто якщо вони формують хороше суспільство.

Ми думаємо про те, як суспільство може вплинути на якість життя людей, а також думає про те, як люди можуть змінювати норми та закони, коли вони не працюють.

Іншими словами, існує дуже глобальне бачення моральних дилем, виходячи за межі існуючих правил і приймаючи дистанційоване теоретичне положення. Факт розгляду, наприклад, того, що рабство було законним, але нелегітимним, і що, незважаючи на це, воно існувало так, ніби це було щось цілком нормальне, увійшло б у цей етап морального розвитку.

3.2. 6 етап: орієнтація на загальнолюдські принципи

Моральні міркування, що характеризують цю фазу, є дуже абстрактними, і базується на створенні загальнолюдських моральних принципів, які відрізняються від самих законів. Наприклад, вважається, що коли закон є несправедливим, його зміна повинна бути пріоритетом. Крім того, рішення виходять не з припущень про контекст, а скоріше з категоричних міркувань, заснованих на загальнолюдських моральних принципах.