75 найкращих фраз та роздумів Мішеля Фуко
Поль-Мішель Фуко, більш відомий просто як Мішель Фуко, народився в Пуатьє (Франція) в 1926 році.
Він був французьким істориком, психологом, соціальним теоретиком і філософом, який протягом усього життя працював вчителем у різних Французького та американського університетів і був професором історії систем думки в Коледжі Франція. На його мислення впливають такі великі філософи, як Карл Маркс або Фрідріх Ніцше.
Фрази Мішеля Фуко, щоб зрозуміти його мислення
Мішель Фуко помер 25 червня 1984 року, але залишив численні зустрічі на пам'ять. Тоді Ми представляємо вам список найкращих фраз, роздумів та цитат цього відомого персонажа постмодерної філософії.
1. Знання - це єдиний простір свободи буття.
Фуко висловлює цією думкою, що знання - це спосіб отримати свободу.
2. Не питайте мене, хто я є, і не просіть мене залишатися незмінним.
Люди еволюціонують з роками, ми не статичні істоти. Ми адаптуємось і змінюємось у міру нашого життя.
3. Людина і марнославство рухають світ.
Людина рухає світом, як марнославство. Однак
гордість і зарозумілість вони рухають світом за допомогою маніпуляцій та особистої вигоди.4. Найбільш обеззброєна ніжність, як і найкривавіша сила, потребують визнання.
Фраза Мішеля Фуко, що Порівняйте ніжність із найкривавішою силою.
5. Мова - це, як відомо, бурмотіння всього, що говорять, і це одночасно та прозора система, яка змушує нас розуміти, коли ми говоримо; коротше кажучи, мова - це як весь факт накопиченого в історії мовлення, так і сама система мови.
Мова, якою ми розмовляємо, є результатом багатьох років людського спілкування та дозволяє висловлювати свої думки.
6. Божевілля не можна знайти в дикій природі. Божевілля не існує, крім як у суспільстві, воно не існує поза формами чутливості, які його ізолюють, і формами відштовхування, що виключають або захоплюють його.
Божевілля безглуздо, якщо немає цінностей та соціальних норм, яких ми повинні дотримуватися. Все, що в суспільстві не вважається нормальним, вважається божевіллям.
7. Щоб держава могла функціонувати так, як вона працює, необхідно, щоб вона була від чоловіка до жінки або від дорослого Дитина дуже специфічні відносини домінування, які мають свою власну конфігурацію та своїх родичів автономія.
Ще одна думка Фуко про владу і підкорення. Цей персонаж завжди захоплювався політикою.
8. Дискурс - це не просто те, що перекладає боротьбу або системи домінування, а скоріше те, за що і завдяки якому людина бореться, ту владу, яку хоче захопити.
Знову ж таки, ще одна фраза про владу та домінування. Але цього разу автор пов’язує це з мовою та мовою.
9. Що саме робить літературу літературою? Що саме робить мову, яка там написана в книжковій літературі? Це той вид попереднього ритуалу, який простежує свій простір освячення на словах. Отже, оскільки пуста сторінка починає заповнюватися, оскільки слова починають транскрибуватися на цій поверхні, яка все ще є незайманою, цей момент є кожним слово певним чином розчаровує по відношенню до літератури, тому що немає жодного слова, яке б належало за суттю, за правом природи до література.
Мова - це конструкція людини, щоб мати можливість спілкуватися. Фуко розмірковує про літературу та письмову мову.
10. Людина - це винахід, недавня дата якого легко демонструє археологію нашого мислення.
Фраза, яка говорить про сучасну людину та наш спосіб мислення.
11. Будь-яка система освіти є політичним способом збереження або модифікації адекватності дискурсів із знаннями та повноваженнями, які вони передбачають.
Зрештою, освіта є формою соціалізації. Фуко також пов’язує це з політикою.
12. Справжній розум не позбавлений всякої відданості божевіллю; навпаки, він повинен йти шляхами, на які це вказує йому.
Фуко, розмірковуючи про розум. Він не розуміє цього без поняття божевілля.
13. Якщо генеалогія зі свого боку порушує питання про ґрунт, який бачив нас народженими, про мову, якою ми говоримо, або про закони що керують нами, полягає у виділенні різнорідних систем, які під маскою нашого Я забороняють нам усіх ідентичність.
Наше мислення та наша культура є відображенням наших предків та попередніх поколінь.
14. Множинні владні відносини перетинають, характеризують, складають соціальне тіло; і вони не можуть бути відокремленими, ані встановлені, ані функціонувати без виробництва, накопичення, обігу, функціонування дискурсу
Фуко висловлює своє уявлення про відносини влади, і як їх не можна зрозуміти окремо.
15. Потворно бути гідним покарання, але безславно карати
Робити речі неправильно не правильно, але і не карає, як пояснює Фуко.
16. Характеристика пізнання - це не бачення і не демонстрація, а інтерпретація
Ще одна фраза Мішеля Фуко про знання. Для автора це проявляється в інтерпретації.
17. Між кожною точкою соціального тіла, між чоловіком і жінкою, у родині, між учителем та його учнем, між тим, хто знає а той, хто не знає, існують відносини влади, які не є чистою і простою проекцією великої влади суверена над фізичні особи; швидше, вони є рухомим і конкретним грунтом, на якому закладена ця влада, умовами можливості її функціонування
Роздум, який цілком міг би висловити будь-який автор системної психології. Міжособистісні стосунки динамічні та змінюються.
18. Кожна людина повинна вести своє життя таким чином, щоб інші могли поважати і захоплюватися ним.
Інші будуть лише захоплюватися і поважати тих людей, які справді ведуть своє життя.
19. В'язниці, лікарні та школи мають подібність, оскільки вони служать головному наміру цивілізації: примусу.
Фраза, яка говорить нам про коаліцію між людьми. А саме. пакт чи союз між окремими людьми чи соціальними групами.
20. Коли зізнання не є спонтанним або нав'язаним якимось внутрішнім імперативом, воно відривається; його виявляють у душі або відривають від тіла
Суворе роздум про щирість.
21. Я задоволений своїм життям, але не стільки самим собою
Фуко зізнаючись у своїх найглибших думках.
22. Коли судження не може бути висловлене як хороше і погане, воно виражається як нормальне та ненормальне. І коли йдеться про виправдання цього останнього розрізнення, то міркують про те, що корисно чи погано для людини. Вони є вираженнями конститутивного дуалізму західної свідомості
Роздум про те, як ми зазвичай використовуємо дуалізм, оцінюючи інших людей чи ситуації.
23. Ви повинні бути героєм, щоб зіткнутися з мораллю того часу
У цьому житті ви повинні бути сміливими і стикатися з ситуаціями Вони представлені без страху. Хоча іноді це складно.
24. Два десятиліття я жив у стані пристрасті до людини; Це щось, що знаходиться за межами любові, розуму, усього; Я можу це назвати лише пристрастю
Романтична любов вторгається в наше життя і може пов’язати нас з іншою людиною через емоції, які вона пробуджує в нас.
25. Свобода є онтологічною умовою етики; але етика - це відбиваюча форма свободи
Існує взаємозв'язок між етикою та свободою, як висловив Мішель Фуко.
26. Що стосується дисциплінарної влади, вона здійснюється, роблячи себе невидимою; натомість він нав'язує тим, кому підпорядковує обов'язковий принцип видимості
Безперечно, Мішель Фуко дуже цікавився людськими відносинами і владні відносини. Це ще одне роздум про політичні гегемонії та те, як вони розмиваються культурним консенсусом.
27. Насправді існує два види утопій: соціалістичні пролетарські утопії, які користуються властивістю ні ніколи не реалізуються, а капіталістичні утопії, які, на жаль, мають тенденцію реалізовуватися дуже часто.
Можливо, це відображення впливає на марксистську думку. Фуко завжди дуже симпатизував соціалістичній ідеології.
28. Історія боротьби за владу і, отже, реальні умови її здійснення та утримання залишаються майже повністю прихованими. Знання в нього не входять: цього не слід знати.
Боротьба за владу залишається прихованою від більшості суспільства, оскільки для цього існують інтереси.
29. Соціальні практики можуть призвести до породження доменів знання того, що не тільки з’являються нові об’єкти, концепцій і прийомів, але також змушують з'являтися абсолютно нові форми предметів і предметів знання. Той самий предмет пізнання має свою історію.
Соціальні практики мають великий вплив на наші знання, мислення та наш спосіб діяльності.
30. Вся сучасна думка пронизана ідеєю мислити неможливе.
Ірраціональні переконання та, у багатьох випадках, бажання досягти малих можливостей - це нормально для сучасних людей.
31. Література не є загальною формою будь-якого мовного твору і не є універсальним місцем, де міститься мовний твір. Це якимось чином третій член, вершина трикутника, через який проходить взаємозв’язок між мовою та роботою, а також між роботою та мовою. Я вважаю, що такі стосунки позначаються словом література.
Література та мова тісно пов’язані. Слово, література та людська думка йдуть рука об руку, і саме це відображає французький філософ у цій невпевненій цитаті.
32. Щоб держава функціонувала так, як вона працює, необхідно, щоб від чоловіка до жінки було чи від дорослого до Дитина дуже специфічні відносини домінування, які мають свою власну конфігурацію та своїх родичів автономія.
Державу не можна зрозуміти без чітко визначених норм для членів суспільства.
33. Істина не належить до порядку влади і натомість має оригінальне споріднення зі свободою: багато інших традиційних тем у філософії, до яких Політика істини повинна обернутися, показуючи, що істина не є природою вільною, і помилка не є рабом, а що все її виробництво проходить через відносини може. Призначенням є приклад.
Курйозне відображення образу, який автор має про те, що таке свобода і як сила впливає на це. Це знову впливає на уявлення про суспільство як сукупність протоколів і законів, встановлених гегемоністичною силою моменту.
34. Стара влада смерті, в якій символізувалась суверенна влада, тепер ретельно охоплюється адміністрацією органів та розрахунковим управлінням життям.
Молитва, виголошена Мішелем Фуко, яка говорить про смерть і суверенну владу.
35. В'язниця - це єдине місце, де влада може проявити себе оголеною, у своїх надмірних вимірах і виправдати себе як моральну силу.
В'язниця - це місце, де свобода ув'язнених зникає. Тут можна здійснювати владу і обґрунтовувати її як моральну силу. Ідея, пов’язана з вашим паноптикум.
36. Момент, коли сприймається, що це було відповідно до економіки влади, ефективніше та вигідніше контролювати, ніж карати. Цей момент відповідає формуванню, як швидкого, так і повільного, нового типу здійснення влади у 18 - на початку 19 століть.
Ще одна думка про силу Мішеля Фуко, який відноситься до еволюції влади в сучасний час.
37. Між позначками та словами немає різниці між спостереженням та прийнятим авторитетом, а також перевірливістю та традицією. Всюди є одна і та ж гра, у знак та подібне, і тому природа і дієслово можуть нескінченно переплітатися, утворюючи для тих, хто вміє читати, чудовий унікальний текст.
З цією думкою Фуко говорить про інтерпретацію текстів.
38. Злочин із прихованими агентами, яких він шукає, а також із загальним згрібанням, яке він санкціонує, є засобом постійний нагляд за населенням: апарат, що дозволяє контролювати через самі злочинці всю сільську місцевість Соціальна.
У цих словах можна прочитати повідомлення цього автора, який пояснює, як приймаються закони щодо контролю за населенням.
39. Мова - це дискурс з одного кінця в інший завдяки цій особливій силі слова, яка змушує систему знаків переходити до буття того, що означається.
Слова стають мовою завдяки тому значенню, яке ми їм надаємо.
40. Структуралізм - не новий метод; це неспане і неспокійне сумління сучасних знань.
Мішель Фуко, висловлюючи свою думку щодо структуралізму, лінгвістична теорія, яка розглядає мову як структуру або систему взаємозв’язків.
41. Речі та слова збираються розділяти. Оку буде призначено бачити і лише бачити; вухо, щоб просто почути. Звичайно, дискурс матиме завдання сказати, що це таке, але це буде лише те, що він говорить.
Фраза Мішеля Фуко про слово та промову, що запрошує до роздумів.
42. Доктрина пов'язує людей з певними типами висловлювання і, як наслідок, забороняє будь-які інші; але він використовує, взаємність, певні типи висловлювання, щоб зв'язати людей між собою і тим самим диференціювати їх від решти.
Хоча доктрина може служити для зв’язку людей, Це також стосується обмежень свободи вираження поглядів.
43. Не існує відносин влади без корелятивної конституції галузі знань, а також знання, яке не припускає і не становить відносин влади одночасно.
Зв'язок між знаннями та владою є взаємними, як висловлює Фуко у цьому реченні.
44. Чи дивно, що в'язниця нагадує фабрики, школи, казарми, лікарні, усі вони нагадують тюрми?
Фуко ставить питання, яке, безсумнівно, змушує багатьох людей замислюватися про в'язниці.
45. Нам потрібні стратегічні карти, бойові карти, тому що ми перебуваємо у постійній війні, і мир у цьому сенсі є найгіршим із боїв, самим підлим і найскромнішим.
Однією з найгірших практик, які можуть виконувати люди, є війна. Ми повинні присвятити всі свої зусилля життю в мирі та злагоді.
46. Отже, всі аналітичні знання непереможно пов’язані з практикою, з цим задушенням стосунків між двома особами, коли один слухає мову іншого, тим самим звільняючи своє бажання до втраченого предмета (даючи йому зрозуміти, що він його втратив) і звільняючи від постійно повторюваного сусідства смерті (даючи йому зрозуміти, що одного разу помре).
Думка Мішеля Фуко про аналітичне знання та про те, як воно пов’язане з практикою.
47. Коментар викликає шанс виступу при його врахуванні: він дозволяє говорити щось інше, крім тексту сам, але за умови, що це той самий текст, про який йдеться, і певним чином, той, що є виконувати.
Коментарі можуть бути іншою версією тексту. Коментар без тексту безглуздий.
48. Прийнято вважати, що в'язниця була своєрідним складом для злочинців, депо, чиї недоліки були б виявляється з використанням таким чином, що, можна сказати, необхідно реформувати в'язниці, зробити їх інструментом трансформації фізичні особи.
В'язниці повинні служити для того, щоб дати людям змогу реформуватися. На жаль, це не завжди так.
49. У всі часи, і, мабуть, у всіх культурах, тілесна близькість була інтегрована в систему примусу; але лише у нас, і з відносно недавньої дати, він розподілявся таким суворим чином між Розумом і Нерозумно, і незабаром, як наслідок і деградація, між здоров’ям та хворобами, між нормальним та аномальний.
Тілесна близькість завжди спричиняла великі суперечки між розумом та необгрунтованістю.
50. Важливим є те, що тілесна близькість була не лише справою відчуття і насолоди, закону чи заборони, але також правди та брехні, що істина союзу між тілами стала чимось важливим, корисним чи небезпечним, цінним або страшний; Коротше кажучи, ця тілесна близькість була сформована як азартна гра у гру правди.
Інтимні стосунки - чудове джерело відчуттів, де роздягаються не тільки два тіла. Фуко, окрім його творів соціологічного та філософського змісту, він також ретельно вивчав людську сексуальність.
51. Допитуване під тортурами тіло є одночасно і точкою застосування покарання, і місцем отримання істини. І так само, як презумпція є разом елементом розслідування та фрагментом вина, зі свого боку, регульоване страждання є одночасно мірою покарання та діянням інформація.
Ще одне роздум про істину та її здобуття, і про те, як муки, спричинені неправдою, є найгіршим покаранням.
52. Система підпису змінює взаємозв'язок між видимим і невидимим. Подібність була невидимою формою того, що в глибині світу робило речі видимими; Однак, щоб ця форма з’явилася по черзі, необхідна видима фігура, щоб вивести її з глибокої невидимості.
Речення, яке підкреслює подібність і те, як це пов’язано з невидимістю.
53. Дисципліна - це принцип контролю продукування дискурсу. Вона встановлює для нього свої межі через гру особистості, яка набуває форми постійного оновлення правил.
Дисципліна - це спосіб здійснення контролю. Таким чином, він встановлює межі та правила та заважає вільній волі та творчості людей.
54. Автор - це той, хто надає переслідувальній мові художньої літератури її одиниць, вузлів узгодженості, вбудовування в реальність.
Автор гарантує, що читач відчуває відчуття та емоції у художніх творах.
55. Приклад шукали не лише шляхом підвищення обізнаності про те, що найменше порушення може спричинити ризик бути покараним, але провокуючи ефект терору окулярами влади винний.
У цьому уривку сказано, що правила, які порушуються, не тільки караються, але ідея їх порушення викликає страх.
56. Де сила, там опір
Фуко встановлює діалектику між протиборчими силами.
57. Я не пророк, моя робота - будувати вікна там, де раніше була лише стіна
Існує не відкрита істина, а ознаки, які існують у теперішньому часі
58. Можливо, сьогодні мета не в тому, щоб виявити, що ми є, а в тому, щоб відкинути це
Цей філософ розповідає про наші неспокійні стосунки з нашим самопоглядом.
59. Просвітництво, яке відкрило свободи, також винайшло дисципліну
Нові форми визволення приносять із собою інші альтернативи контролю.
60. Не питайте мене, хто я є, і не просіть мене завжди залишатися незмінним
Люди - це постійний потік змін.
61. Індивід є продуктом сили
Зіткнення сил визначають, з чого починається одне, а де починається інше.
62. Мова психіатрії - це монолог розуму про божевілля
Одна з фраз Фуко, яка критикує використання раціональності як кругове пояснення дійсності.
63. На відміну від душі, яку представляє християнське богослов'я, душа не народжується від гріха і підлягає покаранню, а народжується від покарання та наглядових механізмів
Суб’єктивність з’являється з усвідомленням небезпеки.
64. Думаю, немає необхідності точно знати, що я є
Фуко відкинув есенціалізми.
65. У покаранні немає слави
Покарання виконує лише інструментальну функцію.
66. Я хочу спілкуватися не в тому, що все погано, а в тому, що все небезпечно
Цей філософ позбавляє оціночних суджень його описи динаміки потужності.
67. Чоловік є недавнім винаходом, і дата його зникнення може бути близькою
Знання себе в історії малим є необхідним для релятивізації нашого бачення реальності.
68. Ми вступаємо у вік обов’язкової об’єктивації
Нові способи життя змушують нас поводитися з усім як з об’єктом, доступним на ринку.
69. Гра все ще буде того варта, поки ми не знаємо, чим вона закінчується
Невизначеність додає значення проектам.
70. Сила і задоволення не анулюються; переслідуються та відновлюються
Обидва елементи утворюють симбіоз.
71. Все небезпечно, ніщо не невинне
Для Фуко реальність повна непередбачуваних країв.
72. Коротше кажучи, влада здійснюється більше, ніж нею володіється
Потужність - це не об’єкт, а реляційна динаміка.
73. Захоплює те, наскільки людям подобається судити
Проектуйте страхи та недовіру Це константа в житті суспільства.
74. З точки зору багатства, не існує різниці між потребою, комфортом та задоволенням
За гарних умов життя добробут формує одиницю з комфортом.
75. Дискурс - це не життя; їхній час не за вами
Пояснення того, що відбувається, є частиною логіки, відмінної від реальності.
