Вражаючі внески Платона в психологію

Психологія також спирається на внесок численних мислителів, письменників та філософів.

У цій статті ми пояснимо Внесок Платона в психологію: його бачення знань, раціональної душі, психічної структури та її вплив на науку про поведінку людини. Історична особа, ідеї якої діють і сьогодні.

Платон (428-348) та його внески в психологію

Платон народився в період миру і блиску демократії Росії Перикл. Належачи до афінської аристократії, він здобув освіту молодого чоловіка вищого класу (в основному гімнастика та поезія). Він також був одним із найзапекліших учнів Сократа до самої смерті ("Наймудріший, добрий і справедливий з людей", на його думку). Він подорожував Грецією та Єгиптом, отримуючи вплив капіталу математика Феодора, а також орфічних, піфагорійських та Елеатів: Геракліта та Парменіда.

Платон заснував Академія, присвятивши своє життя викладанню Філософія. Він прийняв релятивізм Парменіда щодо Росії сприйняття. (Три відра води в лінії: гаряча, тепла і холодна: вставляючи по одній руці в кожне відро крайнощі, а потім і між ними, і тому, хто був на морозі, буде жарко, і тому, хто був на гарячому холод.). Платон також прийняв би гераклітівське вчення про потік, стверджуючи, що всі об'єкти постійно змінюються, тому пізнати їх неможливо. Знання для Платона про вічне і незмінне (

Буття Парменіда) і, отже, немає знань про тлінні речі.

Світ ідей

Платон названий Фігури або ідеї до об'єктів незмінних знань. Для кожного виду об’єктів, для яких у мові є термін (наприклад, "кішка", круглий тощо), існує форма. Платон вважав, що сприймані предмети є недосконалими копіями цих Форм, оскільки вони постійно змінюються і відносно того, хто сприймає їх (важливість мовної форми реальності: поняття є єдиною незмінною річчю, вони пов’язані з Формами, і вони не є звичайний).

Приклад цієї ідеї фігурує в метафорі рядка, що належить Росії Республіка (Рис. 1). Уявімо собі лінію, розділену на чотири нерівні відрізки. Рядок розділений на два великі сегменти, що представляють світ сприйнятих Зовнішнього вигляду та думки, і світ абстрактного Знання, або зрозумілий світ. Перший сегмент коротший, щоб позначити його недосконалість. Світ Явостей поділяється, у свою чергу, у рівних пропорціях, на світ Уяви та Віри.

Уява - це найнижчий рівень пізнанняоскільки він має справу з простими зображеннями конкретних предметів, аналогічними відбиттям, що коливаються у воді. Платон вигнав Мистецтво зі своєї республіки, відправивши його на цю уявну площину.

Вічна гносеологічна дискусія

Для Платона сприйняття образів чи уяви є найбільш недосконалою формою пізнання. За ним слід споглядання самих предметів; Результат цього спостереження він назвав Вірою. З наступним сегментом, Думкою, починаються математичні знання. Математик має загальні знання про речі. Ідеальний світ геометрії дуже схожий на світ форм (або ідей): теорема Піфагора (квадрат гіпотенузи прямокутного трикутника дорівнює дорівнює сумі квадратів катетів) відноситься до Правого трикутника, а будь-який конкретний приклад буде нижньою копією Правого трикутника ідеально. Платон вважав, що зв'язок між копією та формою був правдивим, проте, у всіх випадках.

Для Платона останній сегмент, вища форма знань (інтелект або знання) має вищий рівень, ніж математичні знання. Дійсно, математичне мислення виробляє знання в рамках своєї системи приміщень, але оскільки воно не може знати, чи правильні його умови (початкові аксіоми як A = A), це не може становити істину знання.

Для досягнення знань ми повинні повернутися вище, у сферу форм, до основних принципів. Його позиція щодо цієї схеми знань змінювалася протягом усього життя. У ранніх діалогах Платон вважав, що досвід конкретних предметів стимулює згадування про вроджене знання форм, хоч і недосконале, однак є справжніми стимулами для пробудження нашого знання.

В Проміжні діалоги, заперечував будь-яку дійсну роль чуттєвого сприйняття та обмежував знання абстрактною та філософською діалектикою. Нарешті він повернувся до своєї першої віри в потенційну цінність сенсорного сприйняття. Крім того, він розробив своє поняття діалектики, перетворивши його на інструмент для точної класифікації всіх речей. У той же час його концепція Форм стає все більш математичною і піфагорійською.

Проблема, поставлена ​​Платоном у теорії форм, зайняла деяких дослідників сучасної когнітивної психології формуванням понять. Теорія ознак стверджує, що кожна концепція складається з ряду ознак, деякі з яких є суттєвими, а інші - ні. Теорія прототипів стверджує, що концепція будується навколо прототипу або формули. Форму можна вважати прототипом, конкретними випадками якої є недосконалі копії (міф про Печеру).

Психічна структура

Платон розділив душу, або розум, на три частини. Спочатку був безсмертна або розумна душа, що знаходиться в голові. Інші дві частини душі смертельні: Імпульсивна або жвава душа, орієнтована на підкорення честі і слави, розташована в грудній клітці і Пристрасна і апетитна душа, зацікавлений у тілесному задоволенні, в утробі матері (рис. 2).

Раціональна душа це пов’язано з Формами та знаннями. Його обов'язок - контролювати бажання двох інших, подібно до того, як візник контролює двох коней. Для Платона пристрасна душа особливо потребувала підкорення з боку розуму. (аналогія з Фрейдистський психічний апарат: це-я-супер-я).

На Платона великий вплив робить східна традиція, яка також з'являється в Росії міф про волхвів. Вони пропонують дитині три скрині, щоб з’ясувати, чи є його природа людиною, справжньою чи божественною. Вміст скринь - це матеріальна речовина, що відповідає кожній із цих натур: смирна - смола червоної камеді, золото та пахощі.

Мотивація

Платон погано сприймає задоволення - спадок Піфагора -: тіло шукає задоволення і уникає болю, це лише заважає споглядати Добро. У його пізніших працях деякі задоволення, такі як естетичне задоволення від краси, вважаються здоровими, відкидаючи чисто інтелектуальне життя як занадто обмежене.

Його концепція мотивації майже фрейдистська: у нас є потік пристрасних бажань, які можна направити в будь-яку частину душі, до задоволення, особистих досягнень або самореалізації. філософські знання і чеснота. Імпульси можуть спонукати до пошуку тимчасового задоволення або філософського підйому до світ форм.

Фізіологія та сприйняття

Враховуючи свою недовіру до сприйняття, він навряд чи говорив про Фізіологія, емпірична наука. Його ідеї щодо цього були загальноприйнятими серед греків. Наприклад, зір обумовлений випромінюванням нашими очима зорових променів, які впливають на предмети, розташовані на зоровому шляху.

Навчання: вродженість та асоціатизм

Платон був першим великим нативістом. Оскільки згідно з ним усі знання вроджені, вони повинні існувати в кожній людині від народження. Об'єкти, що сприймаються, схожі на Форми, в яких вони беруть участь, і ця подібність разом з інструкцією стимулює Раціональну душу пам'ятати, якими є Форми (Анамнез). (Аналогія з теорією мови Хомського, згідно з якою лінгвістична компетентність є вродженою).

Платон також закладає основи асоціатистської доктрини, пізніше фундаментальної частини атомізму та емпіричної філософії. Відносини між предметами та Формами підпорядковуються двом аспектам: формальній подібності та представленню як пов'язаних у нашому досвіді, тобто суміжності. Вони відповідають синтагматичним і парадигматичним вимірам, описаним Якобсоном як складові структура мови.

Вони також є законами Несвідомого або його основних операцій: метафора як конденсація та метонімія як переміщення. (Виробнича Афазія - Брока - проти Афазії, що розуміє - Верніке -). (Аналогія з двома типами магії, які описує Фрейзер: Забруднююча магія - за суміжністю та Заразна - за подібністю))

Розвиток та освіта

Платон вірив перевтілення -темпепсихоз-. Вмираючи, розумна душа відокремлюється від тіла і досягає бачення Форм. За ступенем досягнутої доброчесності вона потім перевтілюється десь у філогенетичному масштабі. Коли душа перевтілюється в тіло, сповнене потреб і відчуттів, вона впадає в стан розгубленості. Освіта полягає у допомозі Раціональній душі отримати контроль над тілом та іншими частинами душі.

Головний учень Платона, Арістотель, розробив би перший систематична психологіядо.