Плотін: біографія цього елліністичного філософа

Плотін був грецьким філософом, автором "Еннеад" та основоположником неоплатонізму справляв великий вплив не тільки в свій час, але і в середньовічній Європі, ісламі та Росії Іудаїзм.

Народившись в Єгипті та освічений в Олександрії, він був учнем Сакки, мислителем, який намагався поєднати думку Арістотеля з думкою Платона. Саме завдяки цьому мислителю Плотін дуже добре знав би, як поєднати найкраще з обох класичних філософів.

Як визнаного неоплатоніка, Плотін розглядається як той, хто знав, як робити оригінальні коментарі щодо Праці Платона закінчували б розвивати його філософію навколо нього, включаючи певні елементи Християни. Ось ми знатимемо його життя і творчість через біографію Плотіна, де ви знайдете найбільш актуальну інформацію про його кар’єру.

• Випущена стаття: "Теорія ідей Платона"

Коротка біографія Плотіна

Достеменно невідомо, де народився Плотін. Грецький софіст Євнапій Сардський стверджує, що він народився в Ліконі, тоді як лексикограф Суїдас говорить, що він був у Лікополісі. (нинішній Асют). Відомо лише те, що він був вихідцем з провінції Єгипет під владою Риму, народився в 203 або 204 р. Н. Е. C. Про його дитинство відомо досить мало, як це часто буває у багатьох великих класичних грецьких мислителів. Відомо, що, будучи дорослим, у 232 р. Він потрапив до кола філософа Аммоніо Саккаса в Олександрії. Цей чудовий персонаж був також наставником Орігена, Лонгіна та Еренія.

У 242 році Плотін вирушив у військову експедицію під командуванням імператора Гордіана III до Персії. Метою цього було глибше знання філософської думки Близького Сходу, але, На жаль, експедиція зазнала невдачі, імператор був убитий, а Плотін змушений сховатися в Антіохії.

Незабаром після цього йому вдалося дістатися до столиці імперії, відкривши школу в Римі приблизно в 246 році. Там він незабаром користувався прихильністю римської знаті, включаючи самого імператора Галлієна та його дружину Корнелію Салоніну.

Плотін намагався вести максимально аскетичний спосіб життя і з цієї причини він не мав ні великого багатства, ні багато розкоші. Незважаючи на це, він був дуже щедрою і безкорисливою особистістю, а також благодійним. Кажуть, що раніше він брав додому дітей-сиріт і виступав у ролі їх вихователя. Він був вегетаріанцем, він не одружувався і ніколи не дозволяв себе зображувати, побоюючись, що це зображення просто "тінь іншої тіні"

Але, незважаючи на те, що не хочуть бути представленими або писати автобіографію чи щось подібне його учень Порфіріо не міг уникнути відображення свого досвіду в "Житті Плотіна". Саме цей студент відповідав би за систематизацію та публікацію основної праці Плотіно, його “Еннеади”. Протягом шести років, які він провів з Плотином, Порфіріо запевнив, що бачив, що його вчитель контактував із всезнаючим Богом чотири рази.

Саме з 254 року Плотін починає писати свої твори. Загалом він написав 54 трактати, упорядкувавши їх у шість книг з дев’яти глав, які складають його основну працю «Еннеади». Ця книга вважається одним з найважливіших трактатів класичної античності, поряд із Платоном та Арістотелем. Плотин помер близько 270 р. Н. Е. C. в результаті ускладнень від болісної прокази у віці 66 років в італійському регіоні Кампанія.

Філософське вчення

Головною працею Плотіно є "Еннеади", збірка трактатів, яку він почав писати з 253 року до кількох місяців до смерті. Як ми вже коментували, завдання зібрати трактати та впорядкувати їх у книги виконав його учень Порфіріо, згрупувавши їх у шість груп по дев'ять, давши загалом 54 трактати. Ці Еннеади збирають уроки, які Плотин викладав у своїй школі в Римі.

Плотин розробив теологічні рамки, в яких бачив Всесвіт як результат низки еманацій або наслідків остаточної реальності, що є вічним і несуттєвим. Я б назвав цю реальність "Єдиною". З цього самого принципу виникає ще один божественний принцип, нижче Єдиного: Nous.

У свою чергу, Душа походить від Ноуса, ще однієї божественної сутності, яка знаходиться нижче двох попередніх. Плотін погодився з Платоном, що тіло - це в'язниця для душі і що душа намагається повернутися до творчого походження, до Єдиного.

Нижче ми глибше побачимо ці реальності доктрини Плотіна, реалії, які його учень Порфирій назвав би іпостассю. Цей термін не з'являється таким чином, щоб у текстах Еннеад, написаних почерком Плотіна, швидше, це термін, введений Порфіріо, щоб краще організувати весь його теоретичний корпус вчитель.

Той самий

Ідею "Єдиного" у теорії Плотіна дещо важко описати. Це було зрозуміло як концепція, яка посилається на єдність, найбільшу і навіть ідею, близьку до ідеї Бога як унікальної і нескінченної сутності. Об’єднаний зі своєю особистістю та належним чином містичною фігурою, Плотін, далеко не конкретизуючи, що саме він має на увазі під Одною, воліє зберігати це з певною таємничістю.

Єдине - це початок і, водночас, кінець. Саме єдність визначає існування всіх речей. Єдине знаходиться за межами Буття, і тому його неможливо визначити конкретно, оскільки для початку його неможливо пізнати з перших вуст.

Концептуалізація Плотіна "Єдиного" є релігійною, і він сам пропагував свого роду монотеїзм навколо цієї ідеї. Однак воно відрізняється від християнства, оскільки Єдиний був би певною мірою особистим Богом, суттю, далекою від сутності Божої як всемогутньої, всезнаючої та всюдисущої сутності.

Для початку Плотін вважає, що "Єдиного" не можна визначити, жоден атрибут не може бути визначений на ньому.. Спроба визначити це означає зробити вульгарну імітацію цієї сутності, недосконалою та обмеженою, чимось дуже далеким від того, що вона є насправді.

Єдине - це сутність, яка творить, але робить це не за власною волею, а шляхом еманації. Єдине, наскільки воно подібне до Бога, є причиною всього іншого, і, створюючи його, не втрачає жодної краплі власної субстанції. Творіння, що виникають в результаті його еманації, структуровані ієрархічно, з послідовними ступенями недосконалості: Nous, душа і матерія. Матерія є антитезою ідеї Єдиного.

Але, незважаючи на те, що вона є її антитезою, матерія відображає "Єдине", оскільки останнє продовжує залишатися її джерелом і намагається повернутися до нього. Людина також відчуває потребу повернутися до Єдиного, але на думку Плотіна, йому слід уникати самообману, в який він потрапив, віддавшись множинності предметів і дій., і повинен шукати істину в собі і заперечувати будь-які предмети та посередництво.

Ноус

Ноус - це другий рівень реальності чи іпостасі. Цю ідею важко перекласти, хоча є й ті, хто називає її "духом", а інші - "інтелектом". Плотін пояснює "нус", виходячи із подібності між Сонцем і Світлом. Один був би еквівалентом Сонця, тоді як Nous був би для Світла.

Функція нуса як світла полягає в тому, що Єдиний може бачити себе, але оскільки нус є образом Єдиного, це двері, через які ми можемо споглядати Єдиного. Плотін стверджує, що «нус» можна спостерігати, просто змусивши наш розум зосередитися, дивлячись у напрямку, протилежному до нашого почуття.. Щоб зрозуміти це краще, нус - це той інтелект, який би дозволив нам наблизитися до конкретного уявлення Плотіна про Бога, в даному випадку Єдиного.

Душа

Третя реальність, викрита в пропозиції Плотіно, така душа, яка за своєю природою подвійна. В одній крайності вона пов’язана з носом, тобто чистим інтелектом, який тягне на себе. З іншого боку, з іншого боку, душа асоціюється зі світом почуттів, творцем якого вона є, а також формує.

• Вас можуть зацікавити: "Дуалізм у психології"

Рух космосу

Як ми вже згадували, згідно з баченням Плотіна реальності чи іпостасі, ми маємо три рівні: Один, Nous і душу. Вони є ієрархічними, перетворюючи Космос на впорядковану структуру. Насправді Плотін вважає, що космос - це жива, вічна, органічна, досконала і прекрасна реальність і що, оскільки у нього є життя, він повинен мати рух за необхідності.

Рух, який можна знайти в космосі, здійснюється через дві фази. Одним з них є розвиток, який походить від єдності і робить множинність речей появою через еманацію Єдиного. Інша фаза - це відступ, який є моментом, коли безліч створених речей нижчих рівнів, оскільки вони є матерією, намагаються повернутися до єдності, до Єдиного.

Форма знань і чесноти

На думку Плотіна, знання може бути справжнім лише в тому випадку, якщо воно пов’язане з містичним спогляданням Єдиного. Проблема тут полягає в тому, що люди, наскільки ми не Єдине, не можемо цього зрозуміти. Один - настільки досконала і цілісна ідея, що наша душа і матеріальні тіла не можуть утримувати одного. надійне подання того самого, оскільки будь-яке його представлення все ще є наслідуванням недосконалий.

Тут ми вступаємо в суперечність: Як ми можемо мати чисті знання, представлені в ідеї Єдиного, якщо ми навіть не можемо зрозуміти це поняття? Для Плотіна єдиний спосіб подолати цю очевидну суперечність - не втратити знання про те, що Єдиний є непізнаваним. Розуміння того, що пізнати цю ідею неможливо, але наблизитись до неї, є справжнім набуттям знань.

Ідея щастя

Ідея щастя є одним з найцікавіших аспектів філософії Плотіна, і вважається, що саме це бачення надихнуло нашу західну концепцію щастя. Він одним із перших висунув ідею, що "евдемонія" (щастя) може бути досягнута лише в межах свідомості.

Згідно з ним, людина має щасливе життя, коли розум і споглядання керують її життям, на відміну від того, що думали решта філософів свого часу, які вважали, що щастя - це радше відсутність смутку або стан душі між нормальним щастям і сумом.

Пізніше вплив вашого мислення

Плотін, можливо, не став однією з постатей грецької філософії настільки відомою, як Сократ, Арістотель або Платон, однак Його Еннеади сильно вплинули на мислення всіх культур, що оселилися навколо Середземного моря., досягнувши сьогодні. Вже у свій час він впливав на таких діячів, як римський імператор Юліан, Відступник, який був глибоко позначений неоплатонізмом, а також Плотін надихнув Іпатію Олександрійську.

Це також вплинуло на пізніші християнські думки, маючи можливість помітити неоплатонічні барвники, що надходять від Плотіно у філософії Діонісіо Ареопагіни та Агустіна де Іпони. У мусульманському світі це також не залишилося непоміченим, особливо вивчаючись в Єгипті за режиму Фатімідів в одинадцятому столітті, будучи багатьма даями, які прийняли неоплатонізм. Що стосується іудаїзму, то ми знаходимо Авіцеброна та знаменитих Маймонідів, котрі не могли уникнути поради з доктриною Плотіна, дуже заінтригованого його способом бачити Бога ідеєю Єдиного.

Бібліографічні посилання:

• Гарсія-Базан, Ф. (2011). Плотін і містика трьох іпостасей. Колекція Софії. 536 с. Редакційна нитка Аріадни: Мальба та Фундасьон Костантіні. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Понсаті-Мурла, О. (2015). Плотін. Одне - це початок усіх речей, те, з чого все починається і до чого все повертається. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.