15 ХАРАКТЕРИСТИКА ПАТРИСТИЧНОЇ філософії

У цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми поговоримо характеристики патристичної філософії, що склалася між I-VII ст. н. C. і визначається як вивчення думок і доктрин, присутніх у працях Отців Церкви. Подібним чином, його мета - об’єднати християнську релігію та визначити догматичний зміст проти язичництва грецька філософія (Платонізм та неоплатонізм), щоб дати логічне пояснення його великим таємницям. Якщо ви хочете дізнатися більше про патристичну філософію, продовжуйте читати цю статтю.Урок починається!

Патристика, назва якої походить від латинського терміну патри=батьки, була розроблена в Середньовіччя з останнього етапу написання Новий Завіт (Діяння апостолів- S.I d. В.) до Другий Нікейський собор (784). Цей період поділяється на три етапи:

1. Перша патристика: S.I-III d. C.
2. Висока патристика: IV - V д. C.
3. Пізня патристика: VI- VII д. C..

У цей період часу поставлена ​​мета теологічно організувати християнство, створити догму і тлумачити Святе Письмо з філософії. Однак ці тлумачення не викликали суперечок, оскільки інтерпретації, які призвели до складності Христологічні дебати з різних шкіл (Схід, Північна Африка та Захід) та з двох варіантів патристики (Схід та Захід).

Файл Основні характеристики патристичної філософії такі:

1. Це випливає з необхідності теологічно організувати християнство створити догму.
2. Він поширюється з плином часу, починаючи з I-VII століття, і має найбільший пишний період у Середні віки.
3. Ваша мета злиття філософії з християнством, дають раціональний і логічний фундамент християнській догмі з платонічної та неоплатонічної філософії (Плотін, 205-270). Залишаючи осторонь філософію Аристотеля та епікурейців.
4. Верховність віри над розумом: В усі часи віра накладається на розум, тому що віра веде нас до пізнання Бога, це правда, і немає знань, які були б вищими за неї. Отже, це відносини підпорядкування (віри зрозуміти), в яких Бог висвітлює розум.
5. Єдина правда - християнська віра проти єресі та язичництва.
6. Виникають різні філософські тлумачення Святого Письма, які викристалізуються в різних школи, різні типи патристики (Схід / Захід) та дебати, які намагаються вирішити по -різному рад.
7. Внаслідок різних тлумачень у християнстві виникнуть єресі: аріанство, докетизм, аполіннарство, несторіанство, монофізитство, монотелізм ...
8. Основним її представником є Святий Августин Гіппонський та його роботи Місто бога: Існування двох світів / міст (земного, де мешкають смертні, та небесного, де знаходяться Бог і душі).
9. Бог вважається духовною істотою (нематеріальне і нематеріальне), вищий, досконалий, всюдисущий і провідник людини.
10. Пошуки Бога мають бути добровільними, а любов і щастя - у Бозі.
11. Провіденціалізм: все відбувається з волі Божої.
12. Людина має дві речовини, матеріальне (тіло) та духовне (душа), а тіло виявляється в’язницею душі.
13. Зло - це відсутність Бога і виникає через непослух людини Богові (первородний гріх), отже, зло не має власного існування.
14. Встановлює основи Церкви: цей же термін походить від слова батько = отці Церкви.
15. Ідея чистоти і моралі закріплюється.

На цьому ми закінчуємо огляд найвизначніших і визнаних характеристик патристичної філософії.

Файл школи та дебати виникають через різні підходи перших християн Сагради Писання з таких питань, як природа Христа, природа Марії або стосунки Христа з Боже.

Підходи, що перші християни, які жили в Росії елліністичне середовище вони намагалися відповісти, перейшовши до філософії. Що породило народження важливих центрів o духовні школи що, спираючись на філософські лінії Стародавньої Греції, вони намагалися відповісти на ці питання. Таким чином, виділялися дві школи: школа Антиокії та школа Олександрії з двома різними позиціями:

Антиохійська школа (Сирія та Туреччина)

З представниками на кшталт Пабло з Самосати (200-275), Лукіан Антіохійський (312), Діодор Тарський (394), Теодор Мопсуестійський (350-428) або Іоанн Златоуст (347-407) ця школа виділялася:

• Тлумачення та дослівне, граматичне та історичне вивчення Святого Письма (Лукіан Антіохійський, Діодор Тарський).
• Метод пояснення та тлумачення (екзегеза) раціональний та науковий, під впливом Арістотеля (Хуан Крістостомо).
• Різниця між божественною та людською природою Христа. Ісус був людиною, він ріс і розвивався як такий, отже, його особистість була людською, але він мав мудрість Божу.
• Позиція неохоче стверджувала, що Марія була Богородицею, Богородицею.
• Він обстоював, що Христос був історичною особистістю (зі свободою) з двома різними натурами (Логос-Антропос, дієслово / людське) і що Син не був Богом.

Олександрійська школа (Єгипет)

З представниками на кшталт Пантено (200), Климент Олександрійський (150-215) ти походження (185-253) ця школа виділялася:

• Алегоричне тлумачення, вивчення та метод при аналізі Святого Письма: Біблія мала алегоричне значення (разом з буквальним, моральним, типологічним), які потрібно було інтерпретувати, щоб знайти справжній сенс і таємниці, які текст. Тому для олександрійської школи буквальне тлумачення було негідним Бога.
• Схильність до містицизму та теологічних спекуляцій, повністю відходить від раціоналізму / історичного реалізму.
• Союз божественної та людської природи в Христі. Син (Слово) народжений від Бога і походить від його буття (Логос / Слово було створено Батьком). Це твердження призвело до підпорядкування людської природи божественній, а логос - Отцю.
• У Бога були три індивідуальності (Отець, Син і Святий Дух).
• Захищаючи титул Богородиці, Марія була Божою матір’ю.

Обидві школи з різними позиціями вирізнялися обговоренням таких питань, як таємниця Трійці (відносини між Христом-Богом-Святим Духом) або природа Христа (незалежно від того, співіснували в ній дві натури) у різних рад (Нікейський собор-325-, Перший Константинопольський собор-381-, Ефеський собор-434-, Собор Халкідон-451-, Другий Константинопольський Собор-553-, Третій Константинопольський Собор- 680-681…)