Відмінності між ТЕОЦЕНТРИЗМОМ та АНТРОПОЦЕНТРИЗМОМ

На сьогоднішньому уроці ми зосередимось на вивченні відмінності між теоцентризмом та антропоцентризмом. Протягом усього століття панували дві переважаючі течії середньовіччя та Нового часу: теоцентризм Середньовіччя (11-14 ст), в контексті, в якому все проходило через силу і вплив Церкви. Антропоцентризм панував від Сучасний вік (С. XV-XVI) і була безпосередньо пов'язана з епохою Відродження та відродженням особистості як істоти з повною здатністю приймати рішення.

Обидві доктрини абсолютно протилежні: якщо перша стверджує, що Бог є творцем і центром Всесвіту, другий встановлює що людина є центром Всесвіту і що він розташований на вищій площині, ніж інші живі істоти. Якщо ви хочете дізнатися більше про відмінності між теоцентризмом та антропоцентризмом, продовжуйте читати цю статтю, тому що в ПРОФЕСОРІ ми вам це пояснюємо.

Слово теоцентризм бере свій початок з грецької мови і є результатом об’єднання трьох грецьких слів: theos = бог, ketron = центр та ism = вчення. Тобто ця філософська доктрина встановлює, що Бог є центром Всесвіту, творцем світу, директором і виконавцем все, що відбувається, власник долі і майбутнього життя всіх живих істот, тому що все відбувається за її законами і конструкцій.

Також ваш походження сягає сивої давнини, в таких культурах, як єгипетська, де боги були вищими істотами, а монархи - їх представниками. Однак його період найбільшого пишноти припав на середньовіччя (S.XI-XIV), коли сила Християнство Церква домінувала над усіма аспектами життя окремих людей: думкою, наукою, політикою та суспільством (священне / нечисте). Все було підпорядковане Богу, як вищій і досконалій істоті.

Одним з головних представників теоцентричної філософії був італійський теолог і філософ Святий Фома Аквінський (1224-1274). Для нього все існує через Бога, і це він стверджує у своїй роботі "П’ять способів ”. У якому за допомогою п’яти аргументів (спосіб руху, спосіб причинності, спосіб непередбаченість, через ступені досконалості та через порядок Всесвіту), демонструє існування Бога.

Характеристика теоцентризму

Основними теоцентричними характеристиками є:

1. Бог є центром всесвіту, всюдисущий, досконала і вища істота.
2. Бог відповідає за нашу долю.
3. Ідея верховенства віри над розумом.
4. Релігія - найбільший інструмент політичного та соціального контролю.

Як і слово теоцентризм, антропоцентризм Він також походить з грецької і є результатом об’єднання трьох слів: anthropos = особа, кетрон = центр і ізм = доктрина. Тобто з цією доктриною людина як центр Всесвіту замість божества.

Найбільшого розквіту антропоцентризм мав у часи Нового часу / Відродження і був безпосередньо пов'язаний з ним Гуманізм (С. XV-XVI). Тоді це період часу, який виділявся як момент розрив і зміна менталітету, розвитку критичного духу, переоцінки людської істоти, повторного відкриття класичних джерел, секуляризації суспільства і того, що принесло з собою нове уявлення про світ: універсальний антропоцентризм проти середньовічного теоцентризму.

Так само в рамках цього нинішні автори, такі як Франческо Петрарка (1304-1374), Еразм Роттердамський (1466-1536), Ніколас Макіавеллі (1469-1527) таМайкл Монтень (1533-1592), серед інших.

Характеристика антропоцентризму

1. Людина є центром Всесвіту і перевершує будь -яку живу істоту.
2. Людина повністю кваліфікована і не має обмежень для інтелекту.
3. Людина несе відповідальність за свою долю.
4. Розум замінює віру, а наука / філософія замінює теологію.
5. Бог дистанціюється від людини.
6. Перш за все, необхідно досягти добробуту людини.

Обидві філософські течії були абсолютно протилежними і розташовані в різні історичні періоди. Хоча теоцентризм розташований у Середньовіччя, антропоцентризм розташований у Сучасний вік, прийшов на зміну першому і триває донині. Основні відмінності між теоцентризмом та антропоцентризмом виявляються в таких моментах:

1. Бог проти особистості: Для теоцентризму Бог є єдиним героєм, центром Всесвіту, творцем, режисером та виконавцем усіх дій, що впливають на людей. Хоча в антропоцентризмі ця ідея повністю змінюється: Бог відтісняється на другий план, а людина є безперечним головним героєм суспільство і культура, в якій воно живе, є живою істотою, вищою за решту (видовий тип) і знаходиться у вищій сфері, оскільки вона має здатність міркувати.
2. Поняття долі: Згідно теоцентризму, людина не несе відповідальності за свою долю, людина повинна прийняти те, що її чекає, і єдиною відповідальною особою та власником нашої долі є Бог. Для антропоцентризму особистість є вільною істотою, вона є власницею своєї долі і може змінювати її своїми діями.
3. Віра і розум: У теоцентризмі віра знаходиться на вищій площині, ніж розум, це шлях, через який можна отримати доступ до Бога. Хоча в антропоцентризмі розум займає переважне місце, він є найціннішою здатністю індивідууму, оскільки це дозволяє йому здобувати знання, вдосконалювати інтелект та звільнятися від упереджень релігійні. Отже, теологія підпорядковується науці та філософії.
4. Об’єкт людського життя: Згідно теоцентризму, кінець життя окремої людини полягає в тому, щоб жити поруч з Богом, згідно з його задумами, і його кінцевою метою є зустріч з небом. Поняття життя песимістичне, і це буде схоже на паломництво. Для антропоцентризму мета життя-отримати добробут людини (особистий успіх, щастя, славу, автономію ...), а для його досягнення все може бути підпорядкованим.
5. Ідеал політичної моделі: У теоцентризмі ідеальною політичною системою є теократія, де правитель є представником божества і править від його імені. Для антропоцентризму політичним ідеалом є Народна держава (= місто-держава), де громадянин набуває більшої ролі в політичній діяльності.
6. Панування над природою: Для теоцентризму Бог, як творець, є єдиним, хто може змінити природу і панувати над нею. Однак для антропоцентризму людина також має таку здатність.

Reale, G та Antiseri, D. Історія філософії (Вип. II). Ред. Гердер, 2010