Думка Людвіга ВІТТГЕНШТАЙНА

На сьогоднішньому уроці від професора ми заглибимось у думку одного з найцікавіших і своєрідних філософів ХХ століття, Людвіг Вітгенштейн (1889-1951), яка протягом усієї своєї кар’єри була зосереджена на аналізі функціонування мови та її зв’язку з реальністю та знаннями.

Однак одна з особливостей думки Віттенгенштейна полягає в тому, що вона поділяється на два різних періоду: 1) Перший Віттегенштейн: Пов’язаний з його працею Tractatus logico-philosophicus (1921) та неопозитивістською течією (логічний позитивізм). 2) Другий Віттегенштейн: Пов’язаний з його посмертною працею «Філософські розвідки» (1953) та аналітичною філософією.

Хочете дізнатися більше про Людвіга Вітгенштейна? Продовжуйте читати, тому що в ПРОФЕСОРІ ми пояснюємо думку цього філософа.

Покажчик

1. Хто такий Людвіг Вітгенштейн?
2. Думка першого Вітгенштейна: Tractatus logico-philosophicus
3. Думка другого Вітгенштейна: філософські розвідки
4. Що таке філософія для Вітгенштейна?

Вітгенштейн народився у 1889 році у Відні, в одному з заможніших сімей Австро-Угорської імперії (пов'язана з металургійною промисловістю). Наш головний герой разом зі своїми дев’ятьма братами та сестрами виріс у місті інтелектуальне та культурне середовище дуже багатий. Приходить на контакт з композитором Густавом Малером та художником Густав Клімт.

Він також отримав дуже ретельну освіту і, хоча вперше захопився авіаційною технікою, незабаром після того, як у нього з’явився інтерес до філософії. Цікавість, яку він розвинув у Кембриджі (Англія) від рук філософа Бертрана Рассела і яку він підтримував до своєї смерті, у 1951 році, викликаний раком простати.

Як філософська спадщина, Вітгенштейн залишив нас п’ять творів які відображають еволюцію та зміну вашого мислення:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921 рік.
• Деякі коментарі до формальної логіки, 1929.
• Блакитні та коричневі зошити, 1935 рік.
• Філософські розслідування, 1953 (посмертно).
• Напевно, 1961 (посмертно).

З усіх них, Трактат та Дослідження, є ключем до розуміння Вітгенштейн, оскільки саме вони позначають два періоди його думки та власної самокритики. В обох випадках ми спостерігаємо, як філософ аналізує мову з двох різних точок зору.

The Трактат це перша робота, опублікована Вітгенштейном, який обрамлений у межах позитивізм логічний. З таким підходом мова з логікитобто намагається пояснити нам, як працює логіка, на якій розвивається наша мова і наш світ, обидва тісно пов’язані.

Тому ви нам це скажіть"Межі моєї мови - це межі мого світу" = Те, що я можу висловити, існує, а те, що я не можу висловити, не існує. Таким чином, чим багатший мій словниковий запас, тим ширший мій світ, і чим бідніший мій словниковий запас мій світ обмежений.

Таким чином, у межах мови Вітгенштейн розрізняє:

1. Про що можна говорити

Вона складається з реальності та світу. Остання складається з подій, що відбуваються в часі, тому світ буде сукупністю подій (сутностей чи речей) та мовою, що описує події. Так само Вітгенштейн встановлює аналогію між мова та живопис: слова роблять картину нашого світу, оскільки мова - це карта реальності, а слово пов'язане з річчю чи образом.

З іншого боку, на краю світу були б ті сутності чи речі, які обговорює філософія: природа людини, логіка, естетичні цінності, моральні цінності ...

2. Про що не можна говорити

Все, що поза нашим світом і реальністю, містичний (Бог). Що невимовне.

Одним словом, все зводиться до його знаменитої фрази “Те, про що ви не можете говорити, потрібно мовчати ».

У цій посмертній праці Вітгенштейна його позиція змінюється і навіть висловлює самокритику, заявивши, що його теза про Трактат Це неправильно.

Тепер, з більш аналітичної та прагматичної точки зору, це встановлено ми не повинні аналізувати мову з логіки, а з того, як ми її використовуємо. Таким чином, слово більше не буде пов'язане з річчю або зображенням, оскільки такі вирази, як Блін! вони не пов'язані з певною річчю.

Тепер мова не є відображенням реальності, це відображення способу життя ораторів. Тобто існує не одна мова, а багато, які стосуються способу життя чи різних культур. Те, що визначає Вітгенштейн мовні ігри (молитися, віддавати накази, співати, просити, перекладати, вітати ...), які мають свої правила, певний контекст і належать до спільноти.

Тому, мова належить до спільноти а не окрема особа. Тому я стверджую, що мова є чимось публічним, а приватної мови не існує.

Так само для нашого головного героя мова мала б механізм, подібний до фізичних подібностей, які існують у родині:

“Так само, як різні подібності всередині сім'ї перетинаються і перетинаються, так само і мова. Мовні ігри складають сім'ю "

Зображення: Sliideshare

Ще один із найцікавіших моментів думки Вітгенштейна - концепція філософії. Для нього, філософія повинна бути не вченням, а діяльністю які повинні критикувати мову і мета яких - розв'язати, діагностувати і змусити нас побачити заклинання мови, її помилки:

“Філософія повинна допомогти нам уникнути зачарування нашого інтелекту мовою ».

Таким чином, філософія, яка розуміється як така, що здатна дати нам інформацію про реальність чи «вирішити» філософські проблеми, не є правильною. Ну, ми повинні мати на увазі, що ці філософські проблеми створюються, це псевдопроблеми, це щось неправдиве і результат мовної плутанини / заклинання. Тому та філософія, яка змушує заплутати та заворожити мовою, а отже, традиційна філософія недійсна.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Думка Людвіга Вітгенштейна - Короткий зміст, рекомендуємо увійти до нашої категорії Філософія.

• Вчора А. Вітгенштейн. Критика.1986
• Хітон, Дж. та Гроувс, Дж. Вітгенштейн для початківців. Ілюстровані документи. 2002