Онтологічний аргумент існування Бога

Питання про походження світу та людей супроводжувалося низкою філософських міркувань, які вплинули на цілу культурну організацію. Було багато аргументів, що з найбільш класичних традицій філософії намагаються довести існування божественної істоти. Серед іншого, ці аргументи були встановлені навколо такого питання:як можна довести існування Бога, якщо за визначенням "Бог" створює себе?

На вищевказане можна було відповісти лише через умови, які вони намагаються довести. Тобто аргументи, які не використовують інші форми виправдання, окрім центральної ідеї, яка відстоюється.

Ось що означає термін "онтологічний аргумент".. Нижче ми коротко розглянемо його визначення та міркування, які були використані для виправдання існування Бога в західному суспільстві та культурі.

• Пов’язана стаття: "Типи релігії (та їх відмінності у переконаннях та уявленнях)"

Що таке онтологічний аргумент?

Для початку необхідно уточнити, що ми маємо на увазі під «онтологічним аргументом». Слово онтологія означає "вивчення сутності", що означає, що це філософська практика вивчає остаточну субстанцію: те, що формує сутність, особу, окрему людину, матерію, об’єкт, суб’єкта чи істоту рішучий. Онтологія запитує, чому так? об’єкт, який він вивчає, і що робить його реальним? Інакше кажучи,

дивується про її остаточну причину та її основні властивості.

У цьому сенсі онтологічний аргумент - це міркування, яке використовується для доведення або обґрунтування сутності сутності. Хоча останнє можна застосувати до різних сутностей, загалом термін "аргумент" онтологічний »відноситься безпосередньо до міркувань, що використовуються для доведення існування Боже. Це тому, що за визначенням Бог повинен був створити себе. Його існування ґрунтується на онтологічному аргументі, оскільки сама ідея Бога відноситься до найбільшого, що можуть уявити людині, а отже, немає іншого способу існування чи знання, що передує цьому.

Іншими словами, його існування базується на низці передумов, які вони намагаються пояснити "апріорі" існування божественної істоти. "Априорно", оскільки йдеться про сперечання на основі самого аргументу, сутності зазначеного буття, без необхідності вдаються до попередніх аргументів, тобто без будь -яких інших аргументів, необхідних для обґрунтування ідеї центральний. І, перш за все, завжди звертаючись до розуму (а не до емпіричних чи натуралістичних випробувань). Отже, це онтологічний аргумент, оскільки він не ґрунтується на спостереженні світу, а на раціональному та теоретичному зверненні до вивчення буття.

Далі ми побачимо деякі аргументи, які використовувалися з часів класичної філософії християнства для захисту існування Бога.

Від Святого Ансельма до Декарта

Сан -Ансельмо - найвідоміший з філософів одинадцятого століття нашої ери. C. який раціонально виступав за існування Бога. Спадкоємець філософської традиції святого Августина, Ансельмо пояснює, що Бог є найбільшою істотою, тобто нічим більшим, ніж можна уявити. Найбільше, що ми можемо собі уявити та зрозуміти - це саме ідея Бога, і з тієї ж причини він існує. Іншими словами, існування Бога доводиться самим Богом.

Міркування Сан -Ансельмо оформлені у філософсько -релігійній традиції Середньовіччя, яка прагне аргументувати існування божества не тільки на основі християнської віри, але й на основі розуму. Останній намагається протистояти запереченню Богом агностицизму та скептицизму. У цьому контексті демонстрація та аргументація існування Бога розглядається як трансцендентна причина, що робить можливим зв’язок людей зі світом.

• Вам може бути цікаво: "Цінний внесок Рене Декарта в психологію"

Відродження і відокремлення віри і розуму

За час, який ми знаємо як епоху Відродження, богослов Дунс Ското є одним з найбільш визнаних в онтологічній аргументації. Поясніть, що Бог та його властивості, можна зачати через розум, а не лише через віру.

Це закладає основу для думки, що розум і віра є окремими підставами (всупереч тому, що сказав святий Ансельм); з якими, філософ і теолог (а згодом і вчений), і завдання, які кожен виконує, також різні.

Мало того, розум починає розумітися як доступний за допомогою демонстрації та досвіду, за допомогою якого існування Бога демонструється лише вірою. І в цьому ж сенсі, в епоху Відродження закладається скептична традиція релігійного та морального.

Онтологічний аргумент Декарта

Прийшовши до сучасності і під тією ж християнською традицією, Декарт, схоже, намагається повернути думку, що існування Бога можна перевірити розумом. Цей та інші філософи скептично ставляться до такої місцевості досвіду, як відправною точкою для побудови раціональних знань. Звідти Декарт стверджує, що якщо є щось, у чому ми не можемо сумніватися, це те, що ми сумніваємось і думаємо, це означає, що у нас є раціональна субстанція, яка дозволяє нам зрозуміти матеріал і світ у цілому.

Тобто він роздумує про авторитет розуму, про склад думки та її розширення, і про те, як це нагадує божественне існування. Для Декарта, розум (розум) - те саме, що Бог, тим самим переформулювавши онтологічний аргумент свого існування, закладаючи основи гносеологічних парадигм сучасної науки.

Бібліографічні посилання:

• Гонсалес, В. (1950). Онтологічний аргумент у Декарта. Кубинський журнал філософії. 1(6): 42-45.
• Ісеа, Р. (2015). Онтологічний аргумент існування Бога, частина I. Розум журналу та християнська думка. Процитовано 18 липня 2018. Доступний у http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.