Моральні міркування: що це таке та пояснювальні теорії

Моральні міркування - це ідея, яка хоча і може здатися дещо очевидною, але розуміється як здатність міркування в морально дискусійних ситуаціях - це аспект людської істоти, який все ще існує проводить дослідження.

Різні автори протягом усієї історії намагалися пояснити, чому ми поводимось по -різному, коли стикаємося з цим ситуації, в яких, навіть якби ми могли прийняти суто об’єктивне рішення, це не переконало б нас. Давайте подивимось, хто вони і що зрозуміли що таке моральні міркування і які характеристики його визначають.

• Пов’язана стаття: "9 типів мислення та їх характеристики"

Що таке моральні міркування?

Моральні міркування - це поняття з філософії та експериментальної та психології розвитку, яке позначає здатність людини до цього провести критичний аналіз перед певною ситуацією, в якій неможливо отримати задовільну відповідь, якщо це зроблено на основі суто критеріїв логічний. Йдеться про застосування своїх моральних цінностей знати, чи було б так чи інакше діяти правильно чи ні.

Моральні міркування також можна визначити як процес, в якому люди намагаються визначити різницю між правильним і тим, що не використовує логіку. Це повсякденний процес, який іноді проявляється дуже тонко, у ситуаціях, які нам не здаються бракними моральними процесами. Змалку люди здатні приймати моральні рішення щодо того, що ми вважаємо правильним чи неправильним.

Було помічено, що повсякденні рішення, такі як вирішення того, що одягнути, що їсти чи сказати, щоб піти в спортзал, дуже схожі на рішення, до яких вам доведеться звернутися моральні міркування, такі як вирішення питання, чи добре брехати, думки про доцільність переробки або сміливість запитати у коханої людини, яку ми бачимо в поганому настрої, чи все в порядку.

Хоча моральні міркування - це те, що ми всі застосовуємо щодня, нам дуже важко пояснити, чому ми прийняли певне рішення, яким би банальним воно не було. Ідея "морального ошелешення" навіть виникла, щоб описати тих людей, які, хоч і носять проводячи подібні міркування, вони не можуть пояснити, чому вони вирішили взяти певну причина.

Багато рішень, які ми приймаємо, які передбачають дотримання законів чи моральних правил, ми не приймаємо їх логічно, але на основі емоцій. На рішення впливають внутрішні аспекти (стор. (упередження) або зовнішні аспекти (наприклад, думки інших людей, те, що вони скажуть).

Моральні міркування з філософії

Оскільки поняття моральних міркувань передбачає мобілізацію наших моральних цінностей, логічно вважати, що історія Росії Філософія намагалася дати пояснення тому, як люди приходять до прийняття рішень, які ми приймаємо, і на основі того, якої моралі ми ми рухаємось.

Філософ Девід Юм прокоментував, що мораль більше базується на сприйнятті, ніж на логічному міркуванні. чисто сказано. Це означає, що мораль базується більше на суб’єктивних аспектах, чітко пов’язаних з почуттями та емоціями, ніж на логічному аналізі даної ситуації.

Інший філософ, Джонатан Хайдт, також погоджується з Юмом, відстоюючи ідею, що міркування, пов'язані з моральними аспектами, є наслідком початкова інтуїція, суто суб’єктивне сприйняття навколишнього світу. Моральна інтуїція передбачає моральні судження.

Однак бачення Іммануїла Канта кардинально відрізняється. У своєму баченні він вважає, що існують універсальні закони моралі, і що вони ніколи не можуть бути порушені самі собою. Вони повинні бути зламані через емоції. Ось чому цей філософ пропонує чотириступеневу модель, щоб визначити, чи було прийняте рішення чи моральна дія з логіки чи ні.

Перший крок методу - сформулювати "максиму, що фіксує причину дії". Другий крок - «вважайте, що дія була універсальним принципом для всіх раціональних агентів». Потім йде третє, "якщо світ, заснований на цьому універсальному принципі, можна мислити". По -четверте, запитайте себе, "чи можна вважати цей принцип максимою в цьому світі". По суті, і менш продуманим чином, дія є моральною, якщо максиму можна універсалізувати без того, щоб світ став хаотичним середовищем.

Наприклад, давайте подумаємо, чи правильно це морально чи не брехати. Для нього, ми повинні уявити, що було б, якби всі брехали. Зазвичай люди брешуть, коли думають, що можуть отримати від цього певний прибуток, але якщо всі брешуть, який прибуток від цього? Будемо вважати, що абсолютно все, що вони нам говорять, не відповідає дійсності, тому брехати, за моделлю Канта, було б непогано.

Дослідження з психології розвитку

Починаючи з минулого століття концепція моральних міркувань набувала великого значення в галузі психології, маючи особливе значення погляди таких авторів:

1. Жан Піаже

Жан Піаже запропонував дві фази розвитку моралі. Одна з цих фаз буде загальною для дітей, а інша - для дорослих.

Перша називається Гетерономічна фаза, і характеризується ідеєю, що правила накладаються дорослими -референтами, такими як батьки, вчителі або ідея Бога.

Це також передбачає ідею, що правила постійні, що б не сталося. Крім того, ця фаза розвитку включає віру в те, що вся «неслухняна» поведінка завжди буде каратися, і що покарання буде пропорційним. У цьому піагетському підході можна побачити, що інфантильний розум характеризується вірою в те, що людина живе у справедливому світі і що, коли робиться щось погане, це буде належним чином виправлено.

Інша фаза теорії Піаже-це так звана автономна фаза., що є звичайним явищем після їх дозрівання.

На цьому етапі люди бачать наміри, що стоять за діями інших, важливіше навіть їх наслідків. Значення надається самому акту більше, ніж його меті, і тому в науці існують деонтології ("мета не виправдовує засобів").

Цей етап включає уявлення про те, що люди мають різну мораль, і тому наші критерії для визначення того, що правильно, а що неправильно, дуже різноманітні. Немає універсальної моралі, а справедливість - це не те, що залишається статичним.

• Вам може бути цікаво: "Теорія навчання Жана Піаже"

2. Лоуренс Кольберг

Лоуренс Кольберг, під значним впливом ідей Піагетяна, зробив дуже важливий внесок у галузь моральних міркувань, створивши теорію розвитку моралі. Його теорія дає емпіричну основу для вивчення людських рішень при здійсненні етичної поведінки.

Кольберг має важливе значення в історії психології щодо наукового підходу до того, що розуміється моральні міркування, оскільки в дослідженні саме його модель зазвичай використовується для розуміння ідеї цього концепція.

На думку Кольберга, розвиток моралі передбачає дозрівання, в якому ми беремо менш егоцентричну та більш неупереджену концепцію стосовно тем різної складності.

Він вважав, що метою морального виховання є заохочення дітей, які перебувають на певному етапі розвитку, до задовільного доступу до наступного. Для цього дилеми можуть бути дуже корисним інструментом для створення дітям ситуацій, до яких вони повинні використовувати свої моральні міркування.

Згідно з його моделлю, люди повинні дорослішати через три етапи морального розвитку - від раннього дитинства до дорослого життя. Ці стадіони є попередній рівень, традиційний рівень і постконвенціональний рівень, і кожен з них поділений на два рівні.

На першому етапі першого етапу, це доконвенційний рівень, є два основні аспекти, які слід враховувати: слухняність і покарання. На цьому етапі люди, зазвичай дуже маленькі діти, намагаються уникати певної поведінки, боячись бути покараними. Вони намагаються уникнути негативної відповіді внаслідок дії, яка карається.

На другому етапі першого етапу фундаментальними аспектами є індивідуалізм та обмін. На цьому етапі люди приймають моральні рішення, засновані на тому, що найкраще відповідає вашим потребам.

Третя фаза є частиною наступної стадії, традиційного рівня, і тут міжособистісні стосунки набувають значення. Тут намагаються пристосуватися до того, що суспільство вважає моральним, намагаючись представити себе іншим як хорошу людину і відповідну суспільним вимогам.

Четверта фаза, яка також знаходиться на другій стадії, прихильники, які намагаються підтримувати суспільний лад. Ця фаза зосереджена на погляді на суспільство в цілому, і йдеться про дотримання його законів і норм.

П'ятий етап є частиною постконвенціонального рівня, і це називається фазою суспільного договору та прав людини. На цьому етапі люди починають вважати, що існують різні уявлення про те, як мораль розуміється від людини до людини.

Шоста, остання фаза морального розвитку називається універсальними принципами.. На цьому етапі люди починають розвивати свої уявлення про те, що розуміється як моральні принципи, і вважають їх вірними незалежно від законів суспільства.

• Вам може бути цікаво: "Теорія морального розвитку Лоуренса Кольберга"

Полеміка з гендерними відмінностями

Враховуючи, що поведінкові відмінності були помічені між чоловіками та жінками, також пов'язані з відмінностями їх особистості була піднята думка, що існує інший спосіб морального міркування на основі статі.

Деякі дослідники припускали, що жінки будуть більш орієнтованими на жертвоприношення або задоволення потреб, маючи на увазі роль «опікунів», тоді як жінки Чоловіки були б більш зосереджені на розробці моральних міркувань, виходячи з того, наскільки вони справедливі і наскільки вони задовільні, коли йдеться про виконання прав, залучаючи більше «бойових» ролей.

Однак інші припускають, що ці відмінності в моральних міркуваннях чоловіків і жінок, Замість того, щоб бути обумовленими гендерними факторами, це було б пов'язано з типом дилем, з якими стикаються чоловіки та жінки у своєму повсякденному житті.. Бути чоловіком і бути жінкою передбачає, на жаль, інше бачення того, як до неї ставляться або до неї ставляться, а також різні види моральних дилем.

З цієї причини в галузі досліджень намагалися з'ясувати, як моральні міркування відбуваються в лабораторних умовах, те саме для чоловіки та жінки, побачивши, що насправді, зіткнувшись з тією ж моральною дилемою, обидві статі поводяться однаково, використовуючи однакові міркування моральні.

Бібліографічні посилання:

• Кольберг, Л. (1981). Нариси морального розвитку, вип. I: Філософія морального розвитку. Сан -Франциско, Каліфорнія: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
• Піаже, Дж. (1932). Моральний суд над дитиною. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
• Нелл О. (1975). Принципова дія: нарис про кантійську етику, Нью -Йорк: Колумбійська університетська преса.
• Хайдт, Дж., (2001). "Емоційна собака та її раціональний хвіст: соціальний інтуїціоністський підхід до морального судження", Психологічний огляд, 108: 814–34.