Вольтер: біографія цього французького філософа і письменника

Якщо ми називаємо ім’я Франсуа-Марі Аруе, можливо, мало хто знає, про кого ми маємо на увазі, з іншого боку, якщо ми згадаємо псевдонім, який він використовував Протягом більшої частини його життя безсумнівно, що постать одного з найважливіших мислителів епохи Просвітництва спадає на думку: Вольтер.

Маючи плебейське походження, хоча і був багатим, Вольтер критично ставився до класового суспільства свого часу, до католицької церкви та до несправедливості. Він був захисником релігійної свободи і толерантності і проголошував, що всі люди рівні.

Далі ми заглибимося в життя цього французького інтелектуала біографія Вольтера, в якому ми поговоримо про його філософію та літературну творчість, усі вони герої життя, позначеного постійними засланнями та сутичками з авторитетами свого часу.

• Пов'язана стаття: «Що був рух Просвітництва?»

Коротка біографія Вольтера

Франсуа-Марі Аруе, більш відомий як Вольтер, був французьким письменником, істориком, філософом і юристом, який належав до масонства. Вважається однією з головних постатей епохи Просвітництва

, період в історії Заходу, який підкреслював силу людського розуму і науки на шкоду забобонам і релігії.

Протягом усього життя Вольтер написав численні твори, брав участь у суспільно-політичному житті освіченого європейського суспільства. і він виявив дуже критичну думку до класового суспільства свого часу, що змусило його наступити на Бастилія.

Перші роки

Франсуа-Марі Аруе народився 21 листопада 1694 року в Шатене-Малабрі.. Він був сином нотаріуса Франсуа Аруе, радника короля і скарбника рахункової палати Паріс і Марі Маргеріт д'Омар, яка померла, коли маленькому Аруе було всього сім років старий. Відомо, що Вольтер мав чотирьох братів і сестер, але лише двоє, крім нього, досягли повноліття: Арман Аруе, адвокат Паризького парламенту, і його сестра Марі Аруе.

Молодий Франсуа-Марі вивчав грецьку та латинську мови в єзуїтському коледжі Луї-ле-Гран між 1704 і 1711 роками, що збігається з останніми роками правління Людовика XIV, Короля-Сонця. Саме в тому коледжі молодий Вольтер подружиться з братами Рене-Луї та Марком-П’єром Андерсонами, майбутніми міністрами короля Людовика XV. У 1706 році, маючи лише дванадцять років, Вольтер написав трагедію «Амулій і Нумітор», деякі фрагменти якої були знайдені, опубліковані в 19 столітті.

Між 1711 і 1713 роками він навчався на юриспруденції, але не закінчив цю кар'єру, тому що, за словами свого батька, він вважав за краще бути літератором. а не просто черговий королівський чиновник. Приблизно в цей час його хрещений батько, абат де Шатонеф, представив його Храмовому товариству, групі розпусник, що збігається з тим, що в той час він отримав великий спадок від старої куртизанки Нінон де Lenclos. Старенька залишила йому цю спадщину, мабуть, для того, щоб молодий Вольтер купував собі книги.

У 1713 році Франсуа-Марі Аруе отримав посаду секретаря французького посольства в Гаазі, Голландія, місті, де він написав свою «Оду про нещастя того часу». Його перебування було недовгим, оскільки сам посол повернув його до Парижа того ж року, коли він дізнався про це Аруе зблизився з молодою біженкою-французьким гугенотом на ім'я Катрін Олімп Дюнуає, «Піпетка». У цей же час він почав писати свою трагедію «Едіп», хоча вона була опублікована лише в 1718 році, а пізніше він почав писати свою культову епічну поему під назвою «Генріада».

З 1714 р. працює писарем у нотаріальній конторі. Незважаючи на те, що він простолюдин, він стає частим гостем паризьких салонів і вечорів з герцогинею Мен у Шато де Со.. Там він мав би нагоду познайомитися зі знаменитостями того часу та пообідати на галантних обідах з найвідомішими розпусними вельможами. У цей час він створив дві надзвичайно скандальні поеми: «Le Bourbier» і «L’Anti-Giton», схожі на еротичні оповідання у віршах Лафонтена.

• Вас може зацікавити: «5 віків історії (та їх характеристики»)

Франсуа-Марі ув'язнений, Вольтер звільнений

Коли Людовик XIV помер у 1715 р., герцог Орлеанський прийняв регентство і юний Франсуа-Марі Аруе наважився написати сатиру проти кровозмішних стосунків між ним і його дочкою, герцогинею де Бер.і Внаслідок його сміливості молодий Аруе був ув’язнений у знаменитій в’язниці Бастилії, відбуваючи покарання з травня 1717 по квітень 1718 року. Після виходу з в'язниці був засланий до рідного дому в Шатене-Малабрі, перебуваючи з цього моменту той, хто приймає ім’я, під яким він буде відомий до кінця життя і після смерті: Вольтер.

Кінець 1710-х і початок 1720-х років є дуже плідним часом для Вольтера. У 1718 році з великим успіхом показує свою трагедію «Едіп».. У 1720 р. він подарує «Артеміру», а в 1721 р. пропонує регенту рукопис свого епосу «Генріада», опублікувавши його разом з титул «Poème de la Ligue» 1723 року, присвячений королю Франції Генріху IV, чия слава і подвиги є аргументом будівельна площадка. Ця робота досягла б великого успіху, і, мотивований, Вольтер вирішує почати писати свій «Нарис громадянських воєн».

У 1722 році помер його батько, який залишив йому велике багатство якою користується Вольтер, щоб здійснити нову подорож до Голландії в супроводі овдовілої графині Рупельмонде, хоча це не завадило б їй через рік мати інші кохання, цього разу з маркизою Берньєр. У 1724 році він мав прем'єру «Маріани», коли у нього почалися серйозні проблеми зі здоров'ям, але це не завадило йому продовжити свою літературну постановку, прем'єра наступного року «El indiscreto».

• Пов'язана стаття: «Жан-Жак Руссо: біографія цього женевського філософа»

Недовіра до станового товариства

У 1725 році він отримав честь бути запрошеним на весілля короля Людовика XV, завдяки чому Вольтер став неодноразовим персонажем у французькому дворі.. Однак у 1726 році через сварку з благородним лицарем Де Роханом і вимовивши кілька слів, які йому не сподобалися, він викликав ажіотаж у столиці.

Де Роан доручив своїм лакеям побити Вольтера, хоча пізніше він відмовився роз'ясувати це питання в манері того часу, у формі дуелі на мечах або пістолетах. Дворянин не погодився, вважаючи Вольтера простолюдином і розуміючи, що особи його статусу повністю позбавлені честі.

Вольтер, не задоволений ситуацією, об'їхав весь Париж, шукав дворянина і вимагав сатисфакції, тобто дуелі. Хоча вимоги Вольтера були законними, той факт, що простолюдин переслідував аристократа, вимагаючи компенсації, не сподобався вищому суспільству. З цієї причини Вольтер знову опинився у в’язниці в Бастилії, цього разу лише на два тижні. Ув'язнення його не лякало, тому що перебуваючи у в'язниці, він постійно просив у нього сатисфакцію. В кінці Вольтера звільнили з в'язниці, але тільки в обмін на присягу на вигнання.

• Вас може зацікавити: «Антропоцентризм: що це таке, особливості та історичний розвиток»

Вигнання у Великобританії

Повернувшись до вільної людини, Вольтер вирішив відправитися у вигнання до Великобританії, де залишився два з половиною роки (1726-1729). Події в Парижі навчили Вольтера, що, хоча спочатку він був прийнятий із задоволенням і цікавістю серед дворян, для них я ніколи б не перестав бути простолюдином, особа нижчого статусу і яка не заслуговує таких самих прав. Закон був не для всіх однаковим, і тому він став великим захисником права на загальну справедливість.

У своєму вигнанні він перше, що зробив, це оселився в Лондоні, його привітав лорд Генрі Сент-Джон, віконт Болінгброк.. У Вольтера не було грошей, оскільки він був настільки відчайдушний, що навіть попросив фінансової допомоги у свого брата Армана Аруе, якого він ненавидів за те, що він був янсеністом, але тепер потребував його як ніколи. Вона навіть не отримала від нього відповіді.

Час, проведений ним в Англії, був вирішальним для формування його думки. Вольтер відкрив ньютонівську науку, емпіричну філософію та англійські політичні інститути. Він вивчив англійську мову і став англофілом, вважаючи англійців наймудрішими і найвільнішими людьми сучасності. Він мав великий інтерес до творчості сера Ісаак Ньютон, хоча він не встиг познайомитися з ним глибше, а побувати на його похороні в 1727 році у Вестмінстерському абатстві.

Перебуваючи в Лондоні, Вольтер дивується толерантності та релігійній різноманітності англійців і про їхню велику пошану до Шекспіра, монолог Гамлета якого він перекладає. Приблизно в цей час він опублікує свої перші два великі тексти англійською: «Есе про громадянську війну» та «Есе з епічної поезії». Вольтеру пощастило бути пов’язаним з іншими великими британськими діячами того часу, такими як деїст Семюел Кларк, поет-філософ Олександр Поуп і сатирик Джонатан Свіфт. Він також зустрінеться з Джоном Локком, чиєю ліберальною творчістю він захоплюється.

• Пов'язана стаття: «75 кращих фраз Вольтера»

Назад до Франції

У 1729 році Вольтер повернувся до Франції з трьома основними цілями. Перше — якнайшвидше розбагатіти, щоб не померти в абсолютних нещастях, як це траплялося з багатьма літераторами. По-друге, пропагувати толерантність і боротися з фанатизмом. Третій, поширювали наукову думку сера Ісаака Ньютона та ліберальні політичні ідеї філософа Джона Локка, опублікувавши французькою мовою свої «Філософські або англійські листи», текст, завдяки якому французьке суспільство здавалося відсталим і нетерпимим.

Вольтер хотів розбагатіти і побачив золоту можливість у проекті математика Шарля Марі де ла Кондаміна, який виявив недолік у системі лотерей, розробленій міністром фінансів Франції Мішелем Робером Ле Пеллетье-Десфорт. Де ла Кондамін виявив, що систему можна експлуатувати, купуючи дешеві бонуси, які дають право накопичувати майже всі лотерейні номери.

на диво, Лотерея спрацювала для них обох і, незважаючи на позов міністра, оскільки вони насправді нічого протизаконного не робили, вони виграли велику суму грошей.. Але це була лише дрібниця в порівнянні з іншими багатствами, які філософ додав, оскільки Вольтер ще більше примножив свій статок, придбавши переказував американське срібло в Кадісі та спекулював різними фінансовими операціями, ставши одним із найбільших рантьє у всій Франції.

У 1731 році Вольтер опублікував свою «Історію Карлоса XII», де він висунув деякі проблеми і теми, які він висвітлив більш детально у своїх «Філософських листах» (1734). У ньому я б безкомпромісний захист релігійної толерантності та ідеологічної свободи, беручи за взірець англійську вседозволеність і секуляризм англосаксонського суспільства. Він також скористався нагодою, щоб звинуватити християнство в тому, що воно є коренем усього догматичного фанатизму. «Історію Карлоса XII» вилучають на вимогу уряду, але це не заважає їй продовжувати таємно циркулювати.

• Вас може зацікавити: «Наукова революція: що це таке і які історичні зміни вона принесла?»

Втеча до Сірей-сюр-Блез

У 1732 році він досяг свого максимального театрального успіху з «Заїром», трагедією, яку він написав лише за три тижні. У 1733 році він опублікував «Храм смаку», час, який збігається з початком глибоких стосунків з математикою та фізикою мадам Емілі дю Шатле. У 1734 році він опублікує свої суперечливі та вибухові «Філософські листи», майже відразу ж засуджені до спалення на вогнищі, а Вольтера наказали заарештувати.

Письменник уже передбачав можливість бути заарештованим, тому покинув Париж ще до того, як до нього потрапили. і він знайшов притулок у замку маркізи дю Шатле в Сірей-сюр-Блез (Шампань). Саме з цього моменту він зав’язує довгий роман з маркизою, який триватиме шістнадцять років і з якою він працюватиме у своїй праці «Філософія Ньютона», де узагальнив французькою мовою нову фізику англійського генія.

Він прожив у цьому притулку десять років, відданий літературі. Він також скористався можливістю врегулювати деякі фінансові питання, завершив свої позови та запропонував відновити замок, додавши галерею та обладнавши її великим кабінетом для фізичних експериментів маркіза. Він також побудує бібліотеку з 21 000 особисто обраних томів. Для Вольтера це були роки спокою, коли він мав достатньо часу, щоб задокументувати й написати свої твори, а також присвятити себе читанню та наукам з маркизою..

У цей же час Вольтер відновив свою драматичну кар’єру, написавши «Аделаїду дю Гесклен» (1734). Перший твір класицизму, який відійшов від греко-латинської тематики і звернувся до історії Росії Франція. Потім він напише «Смерть Цезаря» (1735), «Альзіра або американці» (1736) і «Фанатизм або Мухаммед» (1741). У 1741 році він зустрів Філіпа Стенхоупа з Честерфілда в Бельгії, і ця зустріч надихнула його на написання роману «Вуха графа Честерфілда та капелана Гудмана». У 1742 році його «Фанатизм або Мухаммед» заборонено.

• Пов'язана стаття: «Монтеск'є: біографія цього французького філософа»

Кінець стосунків з маркизою

Вольтер їде до Берліна, де його призначають академіком, історіографом і лицарем Королівської палати.. Після шістнадцятирічних стосунків з Вольтером маркіза дю Шатле шалено закохується в молодого поета Жана-Франсуа де Сен-Ламбера. Вольтер виявляє їх і після нападу гніву в кінцевому підсумку погоджується на ситуацію.

Маркіза завагітніє, але помирає в 1749 році від ускладнень пологів, що робить Вольтера надзвичайно спустошений і пригнічений, вирішивши втекти, прийнявши нове запрошення до Берліна від Фрідріха II Прусського, що дуже розлютило короля. Людовик XV.

У 1751 році він опублікував першу повну версію «Століття Людовіка XIV» і продовжив «Micromegas» у 1752 році. Через деякі суперечки з Федеріком II, особливо через його незгоду з новопризначеним Президент Берлінської академії, філософ-матеріаліст Мопертюї, Вольтер тікає з Пруссії в 1753. На його нещастя, він був заарештований у Франкфурті агентом короля і змушений пережити кілька принижень, перш ніж повернутися до Франції. Його не вітає король Людовик XV, через що йому доводиться шукати притулок у Швейцарії, в особняку та заміському маєтку Les Délices, який він купив поблизу Женеви.

Лісабонський землетрус 1755 року справив велике враження на Вольтера, змусивши його задуматися про безглуздість історії та відчуття зла, опублікувавши про це «Поему про Лісабонську катастрофу». Приблизно цього року він почав співпрацю з Енциклопедією Дідро і Даламбера, опублікувавши сім томів «Нариси загальну історію та про звичаї і дух народів» (1756) і «Історію Російської імперії за Петра Великого» (1759), акцентуючи не тільки в історії людей, а й у виявах людського духу в художній формі, звичаях, соціальних інститутах і релігії.

У 1758 році він купив нерухомість у Ферні, у Франції, прямо на кордоні зі Швейцарією. щоб у разі виникнення іншої проблеми в рідній країні мати можливість швидко з неї вийти. Він прожив би там 18 років, і це було б місце, де він прийме численних представників європейської інтелектуальної еліти. Звідти він надсилав і отримував безліч листів, близько 40 000, які раніше закінчувалися його виразом «Écrasez l'Infâme» («Знищити сумнозвісного»).

Останні роки

У 1763 році він написав свій «Трактат про толерантність», а в 1764 році — «Філософський словник». Того ж року анонімно розкрив грубий наклеп на Жан-Жака Руссо під назвою «Настрої громадян». З тих пір, будучи вже відомою і впливовою людиною в суспільному житті, Вольтер втрутився в кілька судових справ, у тому числі в справу Жана. Calas, що призведе до скасування судових катувань у Франції та інших європейських країнах, а також закладає основи прав людини сучасний.

У 1773 році Вольтер, вже дуже старий, важко захворів. Незважаючи на це, він опублікував свою «Історію Дженні» в 1775 році і в 1776 році, побачивши, що наближається кінець, написав заповіт. У 1778 році він повернувся до Парижа, де його зустріли з ентузіазмом і вирішив показати свою «Ірену» серед справжнього захоплення.. Після багатьох візитів для обговорення всіляких філософських та інтелектуальних питань загалом його стан погіршується і, нарешті, він помер 30 травня 1778 року у віці 83 років, похований у бенедиктинському монастирі Сельєр поблизу Труа. У 1791 році його останки будуть перенесені до Пантеону.

Його філософська думка

Вольтер здобув славу завдяки своїм літературним творам і, перш за все, своїм філософським творам, де він був справді критичним. На відміну від Жан-Жака Руссо, Вольтер не бачить протистояння між суспільством-відчуженням і пригнобленою особистістю., і вірить в універсальне і вроджене почуття справедливості, яке має бути відображено в законах усіх країн.

Для нього закон має бути однаковим для всіх. Повинна бути конвенція справедливості, соціальний пакт, щоб зберегти інтереси кожної особистості. Він вважає, що інстинкт і розум кожної людини спонукають її поважати і пропагувати такий пакт.

Його філософія обходиться без Бога, хоча це не означає, що Вольтер атеїст, а радше деїст.. Однак він не вірить у божественне втручання в людські починання і, по суті, засуджує провіденціалізм у своїй філософській казці «Cándido o el optimismo» (1759). Він показав себе як затятий противник католицької церкви, яка, за його словами, була репрезентацією нетерпимості та несправедливості. З цієї причини Вольтер в підсумку став зразком для ліберальної та антиклерикальної буржуазії та ворогом релігійних, менш критичних до його доктрини.

Незважаючи на критику католицької церкви, Вольтер увійшов в історію завдяки впровадженню концепції релігійної терпимості. Він боровся проти нетерпимості та забобонів, але завжди захищав мирне співіснування людей різних вірувань і релігій. Саме з цієї причини йому приписують таку сентенцію, яка, хоча він ніколи її не вимовляв, дуже добре підсумовує його позицію:

«Я не поділяю те, що ви говорите, але я буду захищати до смерті ваше право говорити це».

Філософія Джона Локка для Вольтера є доктриною, яка ідеально підходить до його позитивного та утилітарного ідеалу.. Локк виступає захисником лібералізму, стверджуючи, що соціальний пакт не повинен пригнічувати природні права особистості. Ми, люди, вчимося на досвіді, все, що перевищує його, є гіпотезою.

Вольтер черпає свою мораль з доктрини Локка. Вважає, що мета чоловіків – взяти свою долю, покращити свій стан, зробити його простіше життя, що сприяє науці, промисловості, мистецтву та правлінню з добром політика. Життя неможливе без умовності, де кожен знаходить свою частину, своє місце у світі. Справедливість кожної країни, хоча вона різниться з точки зору законів, має забезпечити цю конвенцію, яка є універсальною.

Псевдонім «Вольтер»

Існує багато теорій щодо псевдоніма Вольтера. Франсуа-Марі Аруе використовував це ідентифікаційне ім’я, набагато популярніше, ніж його ім’я при хрещенні. Однією з найпопулярніших версій є та, що говорить, що вона походить від прізвиська «Маленький волонтер» (Маленький волонтер). що його родичі з любов’ю зверталися до нього, коли він був дитиною. Проте з гіпотез, які здаються більш правдоподібними, ми маємо одну, яка говорить, що Вольтер є анаграмою «AROVET L (E) I (EUNE)», що було б не що інше, як стилізована версія римським шрифтом виразу« Arouet, le Jeune »(Arouet, el Молодий чоловік).

Але для тих, кого ця гіпотеза не переконала, у нас є інші. Це може бути назва невеликої вотчини, якою володіла його мати, а інші кажуть, що це може бути старофранцузька дієслівна фраза для означало, що він "voulait faire taire" ("бажав мовчати", швидко вимовляється як "vol-ter") через його новаторське мислення для епоха. Інша теорія – це та, яка говорить, що це буде слово “revoltair” (некерований), змінюючи порядок складів.

Як би там не було, це факт у 1717 році молодий Аруе після арешту приймає ім'я Вольтер, ймовірно, пояснення цієї назви є комбінацією більшості з тих, які ми бачили.