ФЕЙЕРБАХ і МАРКС: подібності та відмінності [Резюме + відео!]

Сьогодні на уроці ми будемо вивчати Подібність і відмінність Фейєрбаха і Маркса, два з найважливіших філософів у новітній історії. Перше вплинуло на деякі тези другого, наприклад на концепцію релігії. Однак Маркс не погоджувався і критикував багато постулатів Фейєрбаха у своїй роботі. Теза про Фейєрбаха (1845), як концепція матеріалізму.

Якщо ви хочете дізнатися більше про схожість і відмінність цих двох німецьких філософів, продовжуйте читати цей урок, тому що в PROFESOR ми пояснюємо вам їх. Почнемо!

Між Фейєрбахом і Марксом виділяється така подібність

Критика спекулятивної або споглядальної філософії

Обидва філософи критикують цю філософію, яка захищає, що отримання філософського знання виходить за межі власний досвід індивіда і який встановлює, що досягнення істини і знання ґрунтується на принципі з пріоритет (знання народжуються, а не породжуються з досвіду), таким чином відходячи від принципів спостереження та експериментування.

У цьому сенсі захищають Фейєрбах, а особливо Маркс філософія практики (дія/практика),

відповідно до, ми повинні відкинути спекуляції і йти до практики, яка дає нам знання. Таким чином, практика розглядається як практика життя, завдяки якій генеруються теорії, інтерпретаційні рамки та знання. Отже, це дія, яка може змінити життя і суспільство, в якому живе людина, а також, обумовлюють теоретичну діяльність.

Поняття релігії

Ще одна схожість між Фейєрбахом і Марксом зосереджується на концепції релігії. І це те, що два наші герої підходять до релігії з атеїзм і критикувати негативні наслідки вони мають на індивіда.

У цьому сенсі обидва Фейєрбаха Як і Маркс, вони мають дуже схоже поняття релігії. Висвітлення пропозиції першого у своїй роботі Суть християнства (1841), за яким слідує Маркс. Таким чином, обидва захищають, що Бога не існує, що це винахід людини з метою пояснити, що є незрозумілим і використовується для узаконення наших страхів, занепокоєнь і невігластва.

Таким чином, дотримуючись цієї лінії, Фейєрбах вказує на цю людину першою Він винайшов Бога, щоб згодом відмовитися від нього, що всі «досконалі» ідеали самої людини були спроектовані на нього і що чим більше збільшується постать Бога, тим більше збіднює особистість. Так само він встановлює, що Бог є фігурою, створеною для встановлення настанов щодо поведінки або моральні кодекси які виходять за межі логіки і стоять як кастраційні елементи які заважають свободі. Тому релігію треба долати, бо вона негативна для людини.

«В людина створює релігію, вона народжується з її обмежень, а потім стає незалежною, щоб уявити себе творцем усього існуючого. Фейєрбаха

З іншого боку, Маркс захищає пропозицію Фейєрбаха і додає той факт, що релігія історично була на боці потужні класи і, отже, допомагаючи увічнити владу цих і тих класова система. З цієї причини для Маркса це необхідно придушення релігії («опіум народу»), і це подолання передбачає зміну економічної системи та припинення класової системи.

Серед основних відмінностей Фейєрбаха від Маркса виділяються наступні:

Поняття відчуження/відчуження

Концепція вирівнювання розроблена Фейєрбахом і використовується для пояснення релігії: як людина зрікається власне буття/природу, щоб створити істоту, в якій проектується все, що не може бути, тобто людина відчужує себе в Бозі. Отже, Бог є а створений продукт що в кінцевому підсумку домінує над своїм творцем або виробником (людиною): «Не Бог створює людину, а людина створює Бога»

зі свого боку, Маркса бере це поняття і розширює його, встановлюючи деякі відмінності. Отже, для Маркса відчуження відбувається не у свідомості (як захищав Фейєрбах), а в самій дійсності:

“Фейєрбах розбавляє релігійну сутність у людській. Але людська сутність не є чимось абстрактним, притаманним кожній особистості. У своїй реальності це сукупність суспільних відносин». (Карл Маркс)

Таким чином, за Марксом, людина відчужує себе не тільки в Бозі, а й у своєму робота: Коли він, як робітник, втрачає контроль над тим, що він виробляє своїми зусиллями, і стає вигодою для капіталу, що має три негативні наслідки для робітника:

• Зусилля або праця стають товаром, тим, що продається.
• Зусилля контролює не той, хто його виробляє, а інший.
• Виробник продукту роз’єднаний: зусилля не сприймаються як його власні і переходять від задоволення до жертви.

матеріалізм/емпіризм

Ми продовжуємо вивчати відмінності між Фейєрбахом і Марксом, розповідаючи про дуже чітку концепцію. І це в його творчості Тези про Фейєрбаха (1945) Критичний Маркс всі матеріалізм розроблено раніше і вказують, що це неправильно. Налаштування:

«Фундаментальний недолік усього попереднього/традиційного матеріалізму, включаючи Фейєрбаха, полягає в тому, що він уявляє лише речі (об’єкт), реальність, матеріальність сприймається лише у формі об’єкта чи споглядання (чуттєва інтуїція), але не як чуттєва діяльність людини, не як практика, не як суб'єктивний спосіб»

Для Маркса все вищесказане ґрунтувалося на а споглядальний матеріалізм і статичні, в яких ідеї не ґрунтуються на практичності. Аналогічно, він встановлює, що Фейєрбах не міг мислити світ як реальність з a суб'єктивна справа пов’язаний з історією.

Іншими словами, для Маркса важливо не те, що все починається з матерії, а те, що на нього впливає історії, матеріальні умови (що визначає суспільство: що ми виробляємо, технології, економіка...) і, отже, щоб зрозуміти світ, ми повинні розуміти суттєвість відносин економіка, технології… нашого суспільства. Отже, він говорить нам, що філософи завжди намагалися інтерпретувати різні способи світу, але насправді мова йде про його розуміння та перетворення.

Нарешті, у Фейєрбаха ми спостерігаємо, як він не вводить людину і суспільство в історію, витягує його з історичних періодів, вводить у свідомість і пов'язує в послідовність релігії.