12 великих віршів на науатль (переклад і значення)

Протягом історії та в усьому світі існувала велика різноманітність народів і культур власні особливості та спосіб бачення світу, деякі з яких сформувалися великими цивілізацій.

Деякі з них з'явилися в Південній Америці, наприклад Майя хвиля інків, і незважаючи на те, що ці цивілізації в кінцевому підсумку зникли, вони змогли залишити після себе зразки своїх ідіосинкразій. Серед них ми знаходимо мову науатль, яка, незважаючи на те, що деякі люди вважають, що вона зникла, продовжує мати багато носіїв..

Як і багато інших мов світу, ця прекрасна мова використовувалася не тільки для передати інформацію, але висловити внутрішній світ і почуття тих, хто її використовує, у формі композицій поетичний. У цій статті показано загалом дванадцять віршів на науатль, деякі з них з доколумбових часів.

• Рекомендовано: «30 найкращих коротких віршів (від відомих і анонімних авторів)»

Десяток віршів на науатль

Нижче ми покажемо вам десяток віршів на науатль у різних галузях, у яких можна спостерігати різні теми які становили частину ідіосинкразії та/або історії стародавніх жителів Мексики або їхніх спадкоємців у присутній.

Кожен з них також має приблизний переклад на іспанську мову., виготовлені різними авторами.

1. Ксон Ауіякан (Незауалькойотль)

«Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. У toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual on quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo in cuicatl, aya icaon pupulihui in amotlaocol. У tepilhuan ica yehua, amelel on quiza, ohuaya, ohuaya Quiyocoya в Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, в ayahuailo xochitli, ica yehua amelel на вікторині».

Переклад: Радуйся

«Радуйся квітами, що п’яніють, тими, що в наших руках. Нехай вдягнуть квіткові намиста. Наші дощові квіти, запашні квіти, вже відкривають свої віночки. Ходить там птах, балакає і співає, приходить подивитися на дім бога. Тільки з нашими квітами ми радіємо. Лише з нашими піснями ваш смуток гине.

О панове, з цим ваша огида розвіюється. Дарувальник життя їх вигадує, винахідник сам послав їх, приємні квіти, з ними розвіюється твоя гидота».

• ІЦя коротка поема — творчість Незауалькойотля, короля Тескоко та одного з найстаріших і найактуальніших представників доколумбової поезії науатль. (Недаремно його також називали Королем-поетом), якого вважають мудрим і вченим, який вивчав і розмірковував над трансцендентними аспектами реальності та життя. Цей фрагмент є частиною піджанру поезії науатль, відомого як xoxicuícatl або пісні до поезії. Варто відзначити той факт, що в поезії науатль поезію символізують квіти, з якими У цих віршах кожен раз, коли йдеться про поезію, згадується сама поезія. квітка.

2. Ах у Тепілхуані (Незауалькойотль)

«Ах у Тепілхуані: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya в tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in ichan Оуая Оуая. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan на Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo».

Переклад: Я сприймаю таємницю

«Я бачу таємницю, приховане: О, панове! Ось такі ми, ми смертні, чотири на чотири ми люди, нам усім доведеться піти, нам усім доведеться померти на землі. Ніхто в нефриті, ніхто в золоті не обернеться: на землі збережеться, ми всі підемо. Туди ж так само. нікого не залишиться, разом нам доведеться загинути, ми так підемо додому.

Як картину, ми будемо стерти. Як квітка, засохнемо тут на землі. Як закуан пташиного оперення одягу, красивого птаха з гумовою шиєю, ми закінчимо, ми йдемо додому. Підійшовши сюди, обертається смуток тих, хто живе всередині. Подумайте над цим, панове, орли й тигри, хоч би ви були з нефриту, хоч підете туди, до місця змарнілих. Нам доведеться зникнути, нікого не залишиться».

• Друга поема короля Незауалькойотля. У цьому випадку ми маємо справу з типом вірша, відомим як Icnocuícatl або піснею туги, в якій монарх говорить до нас про смертність людини, про те, що ми маємо обмежений час і що мало-помалу ми в'янемо, поки Вмирати.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Альфредо Рамірес)

“TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton іпан мотлалхуан».

Переклад: Біла квітка і червона квітка, яку ти зробив, дісталися до моїх рук

«Я зустрів половину вашого просвітлення, я зустрів лише половину, я зміг оцінити цю половину, і я не міг побачити це повним. Ти називаєш себе «світлом»: своїм освітленням ти мене розплакав, своєю музикою зробив мене щасливим; ваше освітлення і ваша музика прийшли, вони роблять мене щасливим і змушують мене плакати. Тепер я потрапив туди, куди хотів піти з тобою. і ти сягаєш туди, куди ніхто не може дістатися, бо там все перетворилося на терни. Тепер усе пропало на тій дорозі, де я йшов; спинний мозок загубився там, де лежав мій шлях. Тепер квіти розкидані на тій доріжці, і я роблю кроки між квітами. Квіти ведуть мій шлях; тепер білі й червоні квіти ведуть мій шлях, і я ходжу по їхніх пелюстках; тепер твоя музика радує квіти і росою поливає квіти. і твоє просвітлення веде мене. Ти володієш моїми квітами, а я маю твоїми, тепер ти поливаєш їх своєю росою: мої квіти і твої квіти. і ти радуєш їх своїм світлом і своєю піснею, і омаєш їх своєю росою, бо вони відродилися через ваші землі».

• Сучасна поема Альфредо Раміреса, який розповідає нам про любов і про те, що вона є джерелом надії та перетворення, незважаючи на те, що ми лише частково знаємо іншого.

4. Пільтоцин

«Пільтотоцин, кенке тікуйка? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Пільтоцин, кенке тікуйка? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa I love nikokojtok, uan ​​ta, kenke ax tikuika? Пільтоцин, кенке тікуйка? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?»

Переклад: Маленька пташка

«Параджільо, чому ти співаєш? Я співаю, тому що я щасливий, я співаю, тому що завжди світає, а ти, чому не співаєш? Пташечко, чому ти співаєш? Я співаю, бо маю життя, я співаю, тому що мені не боляче, а ти, чому не співаєш? Пташечко, чому ти співаєш? Я співаю, бо бачу прекрасні речі, я співаю, тому що є сонце, а ти, чому не співаєш?

• Простий вірш або пісня, що виражає потребу враховувати й цінувати дрібниці нашого життя, яку ми зазвичай сприймаємо як належне і за що маємо радіти.

5. Quinon quixmati' aquinon

“TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', а не nemiliz tlantoc. Чи є в ньому вонинемічне tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? In tlalticpactli' can san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Переклад: Хто знає чиє обличчя

«Чому я зустрів твоє обличчя, чому ти маєш корчитися у вогні? Я не знаю, що я роблю, моє життя закінчується. Чому я прийшов жити, якщо я нічого не можу зробити на цій землі? Цей світ, де ти сам не знаєш, що робиш, але твоє життя є, і ти не хочеш його позбавлятися. Бо ти боїшся, щоб тобі сказали правду, тепер твоя душа в житті терниста, підошви її ніг уже наповнені терном. Тепер усе тернисте, по правій руці терниста, що не дає тобі жити, та колючка, хто це буде! чому я знав твоє обличчя?

• Цей короткий вірш — сучасна композиція мовою науатль, складної інтерпретації, яка може розповісти як про свободу, так і про невизначеність знання, що робити з нашим життям, а також неспокій, який може бути викликаний фактом закохався.

6. Icuic Nezahualpilli і c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

«Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, або tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. І n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque і c oncan amillan ypan, atempan mexica і mehetla.

І n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua або yn mexica. In ye o nihuintic, ye nicuextecatl, ye nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl і n ye nixoxoya. У teotl і mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti в mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca і hue. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl, і ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal і patzaconxiuhquiyamoya. У quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin і в Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl і в cuexteca meyetla. Aytec або cuica ya, до ontlahtoa і teoaxochitl. І в zan quitlahuana, chachalaca, в quechol pohuan в tecpilli, і в cuexteca метла. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ма немайтітотил уже! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, або za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, tatlacahuepan motimalohua та quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya і huehuehtzin, і chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta і metl, і moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya і лоскотати. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati і noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, або yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin і Nacapipiyol mach ocquihuaya xochiaoctli і ya ye nican nichoca?»

Переклад: Пісня Незауальпіллі під час війни з хуексоцинко

«Я п’яний, моє серце п’яне: світанок сходить, птах закуан уже співає над оббитими щитами, над птахом закуан над оббитими щитами. Радуйся, Тлакатеуепан, ти, сусід наш, скінхед, як скінхед з Куекстеки. П'яні напоєм з квіткових вод там на краю води пташки, поголені голови. Нефрит і пір’я кетцаль з камінням були знищені, мої великі панове, п'яні смертю, там, на заводах водного цементу, на березі води, мексиканці, maggueyes. Скричить орел, стогне ягуар, ти, мій принце Макуїлмаліналі. Там, у Поктлан, Тлапаллан, прибувають мексиканці і ведуть війну. Я вже напився, я Huaxteco, зеленію свій квітковий головний убір, знову і знову розливаю квітчастий лікер. Нехай дарується дорогоцінна квітка окоти, мій принце, ти, молодий і сильний, я зеленію. Знову і знову я розливаю квітчастий лікер. Там, де тягнуться божественні води, там мексиканці люті, п’яні квітчастим напоєм, я пам’ятаю Чічімеку, я тільки плачу.

За це я плачу, я Незагуалпіллі, я його пам'ятаю, де він? Там квіти війни цвітуть, пам’ятаю, тільки плачу. Чайлцин шокований. Ixtlilcuecháhuac цим підноситься, хапає пір’я кетцаля. П’яний Huaxteco заволодів коштовним камінням. У воді, на рівнині, над нами пекучі хвилі, розпалюється князь Ікстлілотонкохотцин, цим він підносить себе, захоплює пір'я кетцаля, хуактеко заволодіває коштовним камінням п'яний. Лухає каченя з тонким пір’ям, мій великий розквіт, Тлакахуепанцін. Вони лише слідують за кроликом, молодим і сильним чоловіком, Huaxtecos, ах. У воді він співає, він булькає, він виходить, водяна квітка п'янить його, ті, що подібні до кечола, принца, уакстеків квакають, ах. Напилися ми, батьки, п’янка сили, хай буде танець, в хаті тих, у кого бубни квітчасті, у кого дорогоцінні щити. Ідуть ті, хто має кургани, той, хто полонив. Вони змушують танцювати господарів зруйнованих будинків. Власники квітчастих барабанів, тих, хто має дорогоцінні щити. Князь мій закривавлений, володарю наш, золотий Уакстеко, той, що в спідниці саподилла, Тлакахуепан славою покритий на Кенонамікан.

Квітним напоєм війни мій князь, наш володар, золотий Уакстеко, той, що в спідничці саподілли, був п’яний, Тлакахуепан покритий славою по-кенонаміканськи. Вони вже одягнені, квітчастий лікер війни, вони Матлаккуіацін і Тлакауепан, вони разом поїхали в Кенонамікан. Божественною водою на тулубі намальовано, мій великий, мій принц Незахуальпіллі, квітчастим лікером щитів там напилися уакстеки. В Atlixco є танці. Я трублю в свою трубу, мій ягуаровий очерет, орел квикає на моєму круглому камені. Шляхтич пішов, старий, з квітчастим лікером щитів, там уакстеки напиваються.

В Atlixco є танці. Зробіть резонанс твій бірюзовий барабан, п’яний квітковою водою, своє намисто з квітів, те, що з пір’ям чаплі, ти намалював свою спину. Вони вже це чують, вони вже живуть, ті з квітчастими скінхедами, міцний і сильний юнак. Ті з ягуаровими щитами повертаються. Лише серце сумує, я, сильний і міцний юнак, я Незагуалпіллі, шукаю їх. Містер Аксочікецаль пішов, сильний і міцний юнак пішов до свого дому в блакитному небі, пане Акапіпійол, він п’є квітковий напій? Тому я тут плачу».

• Цей вірш приписують Незахуалпіллі, син і наступник в уряді Тескоко де Незауалькойотля. Це єдиний поетичний твір цього тлатоані (царя), який зберігся, і в ньому ми бачимо Оплакування правителя про ціну війни з іншим регіоном: кров і втрати живе.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

“In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. куаньотль, коколотль, ма зо ількауї, ма зо пупуліхуй, єкан тлалтікпак. No zan noma nehuatl, nech on itohua in yalhua, tlachco on catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, an in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Цетцеліхуй, міміліхуй, яхуаліхуі чочітлі, ахуіязтіхуітц або тлалтікпак. Або ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica on tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, on chalchiuhtlacapitzohuayan, in itlazo teotl, to in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui in tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, у непапан xochitli на yohuala ica та tetecuica в ilhuicatl. Teocuitla chimaltica ye on técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui in tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza в Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Ні quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? В чальчіхуітль, теокуілатль, мах ах ца на яз? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? В аятіці нікімілоло? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!»

Переклад: Пісні Cacamatzin

«Друзі наші, послухайте його: нехай ніхто не живе з презумпцією королівської влади. Фурор, забуті суперечки, вчасно зникають на землі. Також мені одному, нещодавно мені сказали, ті, хто був у грі з м’ячем, казали, бурчали: чи можна діяти по-людськи? Чи можна діяти стримано? Я знаю лише себе. Всі так казали, але правди на землі ніхто не каже.

Туман розходиться, равлики лунають, наді мною і над усією землею. Квіти дощу, вони переплітаються, вони обертаються, приходять дарувати радість на землю. Воістину, можливо, як працює наш батько у своєму домі, можливо, як оперення кетцаля в часі зелені з квітами відтінюється, тут, на землі, є Даритель життя. Там, де лунають дорогоцінні барабани, де лунають прекрасні флейти дорогоцінного бога, володаря неба, тремтять на землі намиста з червоного пір'я. Туман огортає краї щита, дощ з дротиків падає на землю, з ними темніє колір усіх квітів, на небі грім. З золотими щитами є танець.

Я просто кажу: я, Какамацін, тепер пам’ятаю лише пана Незахуальпіллі. Чи вони там бачать один одного, чи ведуть діалог він із Незауалькойотлем замість барабанів? Я їх зараз пам'ятаю. Кому справді не доведеться туди ходити? Якщо це нефрит, якщо це золото, чи не доведеться йому туди йти? Чи я, мабуть, бірюзовий щит, знову, як мозаїка, знову буду врізаний? Чи вийду я знову на землю? Тонкими ковдрами я буду вкрита? Ще на землі, біля місця барабанів, я їх пам’ятаю».

• Ця робота від імператора Какамаціна, племінника Моктесуми і короля Тескоко який, як і його дядько, загинув від рук іспанців незадовго до так званої Ноче Трісте (поразка Кортеса на околицях Теночтітлана). У цій поемі ми спостерігаємо, як король з меланхолією говорить про свого батька і діда, попередніх королів Незауальпіллі та Незауалькойотль та їхній неспокій і неспокій перед лицем неминучого битви.

8. Oquicehui quiautli notliu (Альфредо Рамірес)

«Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime в yopilincan opeu quiahui' xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincecehuili intliu quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlaca tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan love tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' hue quicehuia' quen tehua' nochi' hue tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ihuoc tehua' oticcehui notliu”.

Переклад: дощ загасив мій багаття

«Почався сезон дощів, і чоловіки почали працювати. Починається сезон дощів і починається дощ: усі чоловіки йдуть на роботу, вони несуть свої напої, вони несуть свої коржі, а ви несете тільки одну корж. Тепер почався сезон дощів і почався дощ: вдень дощ, вночі дощ. Тепер кожен саджанець і дерево починають зеленіти і всі вони вже засохли; почався дощ і почався сезон дощів, тепер знову все зелене. і люди їдять під деревами, а люди розводять свій вогонь під деревами. Йде дощ, і чоловіки їдять холодні коржі, тому що дощ погасив їхні багаття; Дощ погасив усі вуглини, а ти загасив мій вогонь. Йде дощ, дощ і дощ, і діти граються під дощем, діти промокають під дощем. Усі чоловіки працюють, а діти виховуються; тепер, ти, ось як ти розгортаєшся; дощ може породити все і все може вимкнути. Як і ти, який можеш розгорнути все, а ти можеш все це вимкнути. Почався сезон дощів, пішов дощ, і всі чоловіки почали працювати. Дощ усе погас і все зазеленіло; тепер все зеленіло і все вимкнено; ти загасив мій вогонь».

• Цей сучасний вірш Альфредо Раміреса розповідає нам про дощ, який автор використовує як символ, щоб визначити, хто, незважаючи на те, що все позеленіло, зумів погасити його полум’я.

9. Ітлатол теміктлі (Текаяуацін)

«Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!»

Переклад: Сон слів

«Друзі, почуйте, будь ласка, цю мрію слів!: навесні золота брунька качанів дарує нам життя: вона дарує нам освіжає ніжний червоний качан, але це багате намисто, що ми знаємо, що серця наших друзів вірні нам друзі».

• Дружба – це цінність, яку цінують більшість культур світу, як можна побачити в цій поемі правителя Уексоцінко Текайеуаціна в доіспанські часи.

10. In xochitl, in cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

«Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan Telel, conpoloan totlayocol і tlacahzo yehuatl в chichimecatl teuctli в Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa в icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, ye on malinticac в quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchichchichintinemih в teteuctin, in tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: або huel yectlin amocuic, huel yectli в anquehua. Анквін йе онкан і чочітл їауаліукан. І xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. О, ach anca tiquechol, в Іпальнемоа? Або ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia або in quinequi noyollo zan chimalli xochitl, in ixochiuh Ipalnemoani. Хто Кончіуаз Нойолло Йехуа? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in або ompopoliuhxochitla? Тле нотлейо йез на квенманській мові?

А tle nitauhca yez в tlalticpac? Манель чочітль, манель куїкатль! Хто conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco in tlalticpac. Людина tonahuiacan, anocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Сочінтлалтікпак, Онтіянемі. І e nican ayac quitlamitehuaz in xochitl, in cuicatl, in mani a ychan Ipalnemohuani. І n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Ікніухтіуа? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?»

Переклад: Квіти і пісні

«З неба приходять прекрасні квіти, прекрасні пісні. Наша туга робить їх потворними, наша винахідливість псує їх, якщо тільки вони не належать принцу Чічімека Текайеуацін. Зі своїм, радійте! Дружба - це дощ дорогоцінних квітів. Білі пасма пір’я чаплі переплітаються красивими червоними квітами. у гілках дерев, під ними ходять і п'ють пани та вельможі. Прекрасна твоя пісня: золота брязкальце пташка, ти її дуже гарно підіймаєш. Ви знаходитесь у квітковому вольєрі. На квітучих гілках ти співаєш. Ти, мабуть, дорогоцінний птах Життєдавця? Ви говорили з Богом? Як тільки ти побачив світанок, ти почав співати. Прагніть, любіть моє серце, квіти щита, квіти Життєдавця. Що може моє серце? Даремно ми прийшли, ми проросли на землі. Чи це єдиний шлях, яким я маю йти, як квіти, що загинули? Від мого імені нічого не залишиться?

Нічого з моєї слави тут, на землі? Хоч квіти, хоч пісні! Що може моє серце? Даремно ми прийшли, ми проросли на землі. Давайте насолоджуватися, друзі, тут обійми. Тепер ходимо по квітучій землі. Ніхто не змусить тут закінчитися квіти і пісні, вони терплять у домі Життєдавця. Тут, на землі, область швидкоплинної миті. У тому місці, де ти якось живеш, теж так? Хтось там щасливий? Чи є дружба? Чи тільки тут, на землі, ми пізнали свої обличчя?

• У цій поемі Айокуан Куетцпальцін, доколумбовий поет, який жив у XV ст., чітко розповідає про одне з питань, яке хвилювало людство з моменту його заснування: про короткочасність життя і неминучість смерті, а також турбота про те, що ми нічого не залишимо позаду.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

«A nonpehua noncuica, ні Macuilxochitl, zan noconahuiltia або a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, can or ye ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican і izca anmoxochiuh? В ма оннетотило – охуая, охуая! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: в Axayacatzin ticmomoyahuaco в altepetl в Tlacotepec – ohuaya! Або йлакаціух я оммоксочіуих, мопапалоух. Ic toconahuiltia. У матлацінкатлі, в Толоці, в Тлакотепекі – охуая. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. У quauhichimalli в temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. У neneuhqui в tocuic, neneuhqui в toxochiuh, can tiquaochpan, у toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. У quauhxochitl в momac ommani, Axayacatzin.

У teoaxochitl, в tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua в tonahuac onoca – охуая, охуая. Topan cueponi – yaoxochitl – a, в Ехекатепек, в Мексиці – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua в tonahuac onoc. Za ye netlapalolo в Tepilhuan, в Acolihuaque, an Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. В отепеух Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Нікан охуалкизако. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl і грає Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica в huepantli, in tlaxipehualli в mazatl, ic quitlapaloco в Axaya. Момаухтітіуітц. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca».

Переклад: Пісня Macuilxochitzin

«Пісні свої я піднімаю, я, Макуїлшочітль, ними радію Даруюча життя, нехай танець починається! Де хтось існує, чи беруть пісні до Його дому? Чи твої квіти тільки тут? Нехай танець починається! Матлацінка — це ваша заслуга людей, пане Іцкоатль: Аксаякацін, ви завоювали місто Тьякотепек! Там твої квіти, твої метелики ходили по черзі. Цим ви викликали радість. Матлацінка знаходиться в Толуці, в Тлакотепек. Вона повільно приносить квіти та пір’я Дарувальнику життя. Він кладе щити орлів на руки людей, там, де вирує війна, всередині рівнини. Як наші пісні, як наші квіти, так, ти, гологоловий воїне, даруєш радість Життєдавцю.

Квіти орла залишаються у ваших руках, пане Axayácatl. Квітами божественними, квітами війни вкрита, ними нап'ється той, хто поруч. Квіти війни розкриваються над нами, в Екатепекі, в Мексиці, хто поруч з нами, напивається ними. Князі були сміливі, ті з Аколуакана, ви, Тепанека. Скрізь Ашаякатль здійснював завоювання, в Матлацінко, в Маліналько, в Окуїлан, в Текуалоя, в Шокотітлані. Ось він і вийшов. Там, у Ксікіпілко, Ашаякатль був поранений в ногу отомі, його звали Тлілатль; Він пішов шукати своїх жінок, він сказав їм: «Приготуйте йому ферму, накидку, ви віддасте йому, ви, сміливі. Ашаякатль вигукнув: -«Нехай прийде отомі, хто Він мене в ногу поранив!» Отомі злякався, сказав: «Вони мене справді вб’ють!» Потім приніс товстий шматок дерева і шкуру оленя, з цим вклонився. Axayacatl. Отомі був сповнений страху. Але потім його жінки звернулися до Ашаякатля з проханням за нього».

• Хоча віршів, написаних жінками в доколумбові часи, ймовірно, було багато, визнаних поетес мало. Прикладом була Макуїлчочіцін, дочка королівського радника Тлакелеля, яка народилася під час експансії ацтеків. Зберігся її вірш, який, з одного боку, говорить до нас і вихваляє перемоги її батька та його народу, а з іншого – дає змогу побачити подробиці, такі як прохання про милосердя до короля Ашаякатля групою жінок, вдалося врятувати життя капітану (з народу Отомі), який заподіяти йому біль.

12. Токан в Хочітлах

«Tocahn in xochitlah, you in huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli в altepetl і axcan Mexihco Tenochtitlán; тлауелілокатилт тлакауакаян. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh в tlalticpac».

Переклад: Наш будинок, квітковий вольєр

«Наш будинок, квітковий вольєр, із променями сонця в місті, Мексика Теночтітлан у давні часи; добре, прекрасне місце, наше житло людей, дарувальник життя привів нас сюди, тут була наша слава, наша слава на землі. Наш дім, димний туман, місто саван, Мексика Теночтітлан зараз; божевільне місце шуму, ми можемо ще підняти пісню? Привів нас сюди дарувальник життя, тут була наша слава, наша слава на землі».

• Коротка поема, яка оспівує землю, де жили мексиканці та ацтеки, центром якого є місто на озері Тескоко.

Бібліографічні посилання:

• Гарібай, К. і Баптист, Дж. (1965). Поезія науатль: Романси володарів Нової Іспанії, рукопис Хуана Баутісти де Помара, Тескоко, 1582. Національний автономний університет Мексики, Інститут історії, Семінарія культури науатль.

• Леон-Портілья, М. (1979), Незауалькойотль, поезія і думка. Редакційні книги Мексики.

• Леон-Портілья, М. (1978). Тринадцять поетів ацтекського світу. Мексика: Національний автономний університет Мексики, Інститут історичних досліджень.

• Рамірес, А. і Нава, Ф. (переклад) (с.ф.). Вірші на науатль.