5 найважливіших представників ПЕРСПЕКТИВІЗМУ
На уроці ВЧИТЕЛЯ ми збираємося познайомитися з основні представники сперспективність. Філософська течія, що склалася між ХІХ-ХХ ст., і згідно з якою знання будь-якої реальності можна отримати через різні точки зору або точки зору (когнітивні), оскільки кожна з перспектив є незамінною для цілого.
Таким чином, в рамках цієї доктрини оформлені великі філософи, такі як Готтіфрід Лейбніц (1646-1716), Густав Тайхмюлер (1832-1888), Фрідріх Ніцше (1844-1923) або Хосе Ортега-і-Гассет (1883-1955). Якщо ви хочете дізнатися більше про представників перспективізму, зверніть увагу та продовжуйте читати цю статтю.
Перед вивченням основних авторів ст перспективність, ми збираємося пояснити вам, з чого складається ця філософська доктрина, розроблена такими авторами, як Готтіфрід Лейбніц (1646-1716), Густав Тайхмюлер (1832-1888), Фрідріх Ніцше (1844-1923) або Хосе Ортега-і-Гассет (1883-1955) або Йон млин.
Таким чином, перспективність заснований на три великі ідеї:
- Кожна людина знає реальність відповідно до вашої точки зору і всі знання підпорядковані цій точці зору або перспективі.
- правда існує, але ми не зможемо його дізнатися, якщо не зробимо суму всіх перспектив, тобто якщо ми хочемо знати справжню істину справи, ми повинні знати різні версії сказаного питання.
- в перспективі Кілька точок зору можуть об’єднатися тобто різні точки зору різних людей. Тому кожна перспектива є цінною (ми унікальні істоти), і єдина помилкова перспектива – це та, яка намагається бути унікальною.
Пояснивши перспективність, переходимо до вивчення три найважливіші представники перспективізму.
1. Готтіфрід Лейбніц, 1646-1716
Лейбніц вважається пропагандистом перспективізму з публікацією його праці Дисертація з комбінаторного мистецтва (1666). Де він встановлює (починаючи з думки про відкидає) що всі думки або концепції починаються з більш простих, завдяки чому їх можна відокремити і досягти великих ідей. Тобто знання або концепція є сумою кількох понять = перспектив.
Пізніше він розробив свою теорія пізнання, яка встановлює, що індивід підходить до світу зі своєї власної інтерпретації і що існують різні шляхи доступу до знання, які водночас є способами справжні, випадкові та різні. Таким чином, він визначає ці способи доступу до знання як перспектива або точки зору, які необхідно поважати, якщо вони мають a логіко-формальна узгодженість.
Крім того, в рамках цієї теорії вигадується поняття монада: Остаточний елемент Всесвіту, який виступає як перспектива Всесвіту.
«Одно й те саме місто з різних сторін здається абсолютно різним і множиться в перспективі (...) існують різні всесвіти, які, однак, різні точки зору лише кількох, відповідно до точок зору кожної монади”
2. Фрідріх Ніцше, 1844-1923
Ніцше німецький філософ, який встановлює, що тлумачення світу розвивається сприйняттям кожного (з місця і конкретний момент), що до знання і світу можна підходити з різних точок зору, усі вони справедливі і виправданий. Будучи перспективою кожного предмета, тільки Ю численні/суб'єктивні точки зору, що веде нас до кращого розуміння і більше можливостей для інтерпретації проблеми.
«Кожне уявлення про світ — це уявлення, зроблене суб’єктом; ідея про те, що ми можемо обійтися без життєвої ситуації суб'єкта, його фізичних, психологічних, історичних чи біографічних особливостей, щоб досягти розуміння світу таким, яким він може бути»
Таким чином, для Ніцше ніщо не може бути зведене до однієї категорії або абсолютної і нерухомої істини. Тому це говорить нам про цеБог помер, і народилася нова філософія/надлюдина: З мертвим Богом більше нема де триматися, бо він у нього абсолют зник і народився прогрес, наука чи природа.
Таким чином, визнаючи смерть Бога, визнається, що немає іншої основи моралі, крім людської істоти, заперечуючи абсолют і приймаючи перспективність, і що це можливо. vжити в майбутньому, що було б необхідною умовою для народження надлюдини. Той, хто здатний породити своє власна система цінностей.
3. Хосе Ортега-і-Гассет, 1883-1955
Ортега-і-Гассетє основним представником перспективізму (2-й філософський етап) і стверджує, що перспектива є складовою реальності. Ідея, яка безпосередньо пов’язана з тим, що ви визначаєте як обставина: Все, що є частиною нашого світу, але що ми не вибрали (рік народження, батьки, стать, мова, колір волосся...) і той, який нас рятує (той, що дозволяє нам жити в навколишнє середовище/реальність). Тобто моя обставина будує мою перспективу, з якої я знаю, я будую реальність і з якої Я шукаю сенс у тому, що мене оточує, і в реальності: «Я є собою і своєю обставиною, і якщо я не врятую її, я не врятую себе».
З іншого боку, це також стверджує правда не абсолютна, об'єктивний, унікальний і позачасовий (раціоналізм), але ми можемо пізнати істину лише з нашої конкретної точки зору, і вона дається з обставин кожного з них (= обставини і реальність себе).
Тому істина проходить через усвідомлення реальності з наших обставин, а отже, вона суб’єктивна, індивідуальна, тимчасова та сума точок зору які доповнюють один одного: ми повинні знати різні версії проблеми, тому що вони дійсні, і ми повинні визнати інших людей у побудові істини.
«Той, хто хоче навчити нас істині, яка не говорить нам: яка ставить нас у такий спосіб, щоб ми могли самі її відкрити”. Тема нашого часу
