4 типи причин за Арістотелем

Аристотель був філософом і дослідником, який народився в Стародавній Греції. Його вважають батьком західної філософії разом із Платоном, і його ідеї мали великий вплив на інтелектуальну історію Заходу.

тут ми будемо знати типи причин за Арістотелем: формальну, матеріальну, дієву та кінцеву. Таким чином автор наполягає на тому, що ми повинні знати принципи природних істот.

• Пов'язана стаття: "Чим схожі психологія та філософія?"

Вчення Арістотеля про чотири причини та його поняття руху

Аристотель розробив дуже впливову теорію в історії думки: теорія чотирьох причин. Ця теорія була зосереджена на розумінні руху, який, на думку філософа, має ширше значення, ніж у нашій мові, і є синонімом зміни взагалі.

Згідно з ним, рух може бути природним або насильницьким. Якщо це природно, Арістотель визначає це як «кожен об'єкт у Всесвіті має своє власне місце в природі, і той, який не на своєму належному місці, прагнутиме його досягти».

Вважайте, що всі зміни мають причину. За Аристотелем, знання (наукове чи філософське)

це завжди знання через причини; ти щось знаєш, коли знаєш чому (причина його існування), тобто першопричина. Але він виділяє до чотирьох типів причин, які пояснюють те, що відбувається в природі.

Види причин за Арістотелем

Типи причин за Аристотелем: формальна, матеріальна, ефективна та кінцева. Перші два є внутрішніми (вони складають буття), а інші два вважаються зовнішніми. (вони пояснюють майбутнє).

Насправді, як ми побачимо, чотири типи причин за Аристотелем зводяться до двох: форма і матерія; матерія як невизначений субстрат, а форма як принцип усіх визначень. Ми збираємося дізнатися про кожну з причин, згідно з цим грецьким мислителем.

1. формальна причина

Яку форму чи структуру має те, що ми вивчаємо? Справа у формі. Це є причиною чогось, оскільки воно визначає це щось і робить його таким, яким воно є. Це конкретна причина відповідної сутності, тобто виду. Це сутність предмета або істоти. Ця причина визначає другу, матерію.

Якщо ми пов’язуємо цю причину з навчанням, то це будуть теорії або моделі навчання, і вони можуть бути виражені в математичних або обчислювальних термінах.

• Вас може зацікавити: "Теорія пізнання Арістотеля в 4 ключах"

2. матеріальна причина

З чого це зроблено? Ця концепція теорії причинно-наслідкового зв’язку Арістотеля відноситься до розглянутої матерії, пасивної, необхідної умови як субстрату, який отримує форму та підтримує себе через зміни. З нього щось народжується, виникає або стає; це щось зовсім невизначене, наприклад камінь, дерево,...

Ця причина робить світ не світом чистих форм (як платонівські ідеї), а чутливим і мінливим світом.

У застосуванні до навчання воно також відноситься до нейронних змін, фізичних змін у нервовій системі, які опосередковують навчання.

3. ефективна причина

Який агент це створив? Це принцип зміни або руху, агент, який викликає таку зміну. Іншими словами, це двигун або стимул, який запускає процес розвитку.

Це «причина того, чим є річ» (наприклад, що дитина є чоловіком або що стіл є столом»). Як ми бачили, тільки ця причина може привести справу в рух.

Це необхідні й достатні умови для отримання поведінкового результату.. Це попередній досвід роботи зі специфічними стимулами та реакціями, які викликають зміни в поведінці, сигналізуючи про наявність навчання.

4. кінцева причина

Яку функцію чи мету він виконує? Йдеться про реальність або мету, до якої спрямована істота, мету. Це ідеальний акт мета істоти. Це те, на що орієнтована особистість. Це було б схоже на розглянутий план, оскільки він ще не закладений у конкретну річ, тобто природа прагне цього, але він ще не «досягнутий». Це досконалість, до якої прагне досягнути річ.

У застосуванні до людей ця причина дозволяє суб'єкту адаптуватися до середовища. Механізми навчання розвиваються, тому що вони забезпечують репродуктивну перевагу.

приклад

Давайте подумаємо про простий приклад, щоб проілюструвати теорію Арістотеля: уявімо статую. Відповідно до типів причин Арістотеля, матеріальною причиною була б бронза статуї, формальною причиною була б форма статуї, ефективною була б скульптор, а остаточною була б прикраса храму.

Бібліографічні посилання:

• Карпі, А. (2004). Принципи філософії: вступ до її проблематики. Буенос-Айрес: Glauco.
• Арістотель (2008). Метафізика. Альянс видавців.