Що означає ÁPEIRON у філософії та приклади

На цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми поговоримо про одну з найдавніших концепцій або принципів філософії, аперіон. Принцип, викладений Анаксимандр Мілетський (610-545 до н. е.) C.) у своїй книзі про природу, яка вважається першою аналітичною та дослідницькою працею класичного світу.

Таким чином, принцип аперіона визначається як принцип усіх речей, що правити світом. Крім того, потрібно враховувати, що він потрапляє в рамки мілетська школа, приблизно в SVII-VI ст. в. і в тому, що відомо як досократична філософія.

Якщо ви хочете знати про що означає ápeiron у філософії та приклади, продовжуйте читати!

Перш ніж пояснювати, що таке аперіон, нам спочатку потрібно контекстуалізувати його, щоб ви його повністю зрозуміли. Таким чином, ця концепція повинна бути розташована всередині досократична філософія і в мілетська школа. Заснована Фалес Мілетський(624-546 до н. е.) C.), який вважається першим філософом Заходу.

Таким чином, Фалес і його учні, Анаксимандр і Анаксимен, виділялися своїм внеском у походження світу від a

наукова призма. Тобто ці три мудреці вперше спробували пояснити природні явища через а науковий метод і зрозуміти як утворився Всесвіт

1. Фалес Мілетський (624-546 роки до нашої ери С.): Його вважають першим філософом і математиком Заходу. Йому ми завдячуємо концепція arche, яка є тією субстанцією, яка є джерелом Всесвіту. Крім того, він вважав, що головною сутністю Всесвіту є вода
2. Анаксимандр Мілетський (610-545 до н.е.) C.): Він був одним із найважливіших філософів і географів класичного світу. Крім того, серед його найважливіших внесків ми знаходимо розвиток карта землі, вимірювання рівнодення і сонцестояння, ápeiron (принцип усього сущого) або його ідея еволюції живих істот.
3. Анаксімен (570-500 до н.е.) C): Він є третім філософом цієї школи та учнем Анаксимандра, з яким він поділяв ідею про нескінченність арке, хоча й не невизначену. Для Анаксимена, Основою всього сущого є повітря, яка через процеси конденсації та розрідження суттєво змінюється.

Анаксимандр викував ідею ápeiron з ідеї архе Фалес Мілетський, який постулював, що вода є початком усього. Анаксимандр попереджав, що, будучи відчутним, вода мала бути підпорядкована чомусь іншому. Він також вважав, що повітря і вогонь, наприклад, можуть змінити його. З цього бачення він думав про апейрон як про точка.

Таким чином, він визначив ápeiron (без обмежень або без визначення) як початок усіх речей, той, що керує світом, те, що невизначене, невизначене, вічне, те, що не має кінця і з чого все виникає.

«...Принципом (arjé) усіх речей є невизначене (ápeiron). Отже, де є породження речей, там і знищення відбувається відповідно до потреб; по суті, вони сплачують один одному провину та відшкодування за несправедливість, відповідно до порядку часу...»

З іншого боку, це також встановлює, що в апейроні все виходить і повертається (усі істоти виникають і походять від нього) через спадкоємність і циклічна боротьба протилежностей (день-ніч, гаряче-холодно, мокро-сухе...). У певний момент один із суперників тріумфує над іншим, створюючи несправедливу ситуацію, втручаючись у космічну справедливість вирішити цю несправедливість (перше наближення до ідеї християнського Бога).

Космічне правосуддя змусить тріумфувати раніше переможеного супротивника, тим самим розпочавши циклічний процес змін, який характеризує нашу реальність.