КУЛЬТУРНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ Марвіна Гарріса – РЕЗЮМЕ для вивчення!

На сьогоднішньому уроці ми поговоримо про одного з найвизначніших американських антропологів 20 століття, Марвін Гарріс (1927-2001). Батько культурний матеріалізм, яка заснована на марксистський матеріалізм і в теоріях культурна екологія /культурна еволюція з Джуліан Стюард і Леслі Уайт.

Культурний матеріалізм народився в 1968 році з публікацією книги Розвиток антропологічної теорії. Де Гарріс захищає розуміння ідей як вираження матеріальної основи для розуміння суспільства і де він розрізняє три категорії або соціокультурні форми: інфраструктуру, структуру та надбудову.

Якщо ви хочете дізнатися більше про культурний матеріалізм Марвіна Гарріса, продовжуйте читати цю статтю ВЧИТЕЛЯ Нехай урок почнеться!

Щоб повністю зрозуміти культурний матеріалізм, спочатку потрібно зрозуміти, на яких теоріях він ґрунтується. Таким чином ми можемо виділити теорія екології/культурної еволюції двох авторів, на яких Марвін Харріс спирався, щоб розвивати матеріалізм культурний:

• Джуліан Стюарт: У 1955 р. опублікував
  instagram story viewer
  Теорія зміни культури: Методологія багатолінійної еволюції, де стверджується, що культурні зміни відбуваються як функція адаптації групи до середовища. Таким чином, Стервард розповідає нам про багатолінійний еволюціонізм або культурна диверсифікація (розмаїття та місцеві варіації) залежно від адаптації до середовища різними спільнотами в той самий історичний момент. Наприклад, у 2500 р. в. в Єгипті будували піраміди, на Піренейському півострові вони перебували в епоху металів або вивчали техніку плавлення металів.
• Леслі Вайт: У 1959 році Уайт опублікував Еволюція культури: розвиток цивілізації до занепаду Риму, де зазначено, що культура складається з три рівні або компоненти: ідеологічний, соціологічний і технологічний. З цих трьох переважну роль відіграє технологічний рівень, оскільки саме він визначає рівень розвитку культури. Тобто створення механічні засоби (технології) людиною для пристосування до природного середовища. Таким чином, культура з більшою кількістю засобів буде більш розвиненою, ніж та, яка їх не має, породжуючи різні суспільства залежно від їхнього рівня розвитку технологій.

Зображення: Slideplayer

З публікацією Розвиток антропологічної теоріїМарвін Гарріс визначив одну з найважливіших тенденцій антропологічних досліджень 20-го століття, культурний матеріалізм. який, захищає, що вони є матеріальні елементи, що визначають ступінь прогресу/розвиток суспільства, тобто обмеження або можливість соціальної групи полягає в здатності виробляти матеріали (технології, інструменти, їжу...) для задоволення власних потреб і здатності до відтворення. Як сказав би сам Гарріс:

«...Культурний матеріалізм базується на простій передумові, що людське життя є відповіддю на практичні проблеми земного існування...»

Таким чином суспільство базується на виробляти/грати що вигідно самій групі. Наприклад, якщо система правління є корисною для суспільства, вона збережеться з часом, але якщо це не так, воно зрештою зникне або перестане існувати в цьому суспільстві, тому що це не так вигідно. Таким чином, суспільство розвивається і розбудовується метод спроб і помилок.

Категорії культурного матеріалізму

З іншого боку, наш герой теж встановлює три категорії (які живлять один одного), соціокультурні системи або форми суспільства:

1. Інфраструктура: Це найосновніша категорія з усіх, вона є основою двох інших категорій і її основною функцією є задоволення основних потреб суспільства. Також він поділяється на виробництва (технологія, що використовується, і спосіб, у який група отримує ресурси з навколишнього середовища) і відтворення (демографічні, економічні, екологічні та технологічні змінні).
2. Структура: це категорія, в якій можна помітити більшу соціальну складність, і вона безпосередньо пов’язана з економічна організація (побутові та громадські)/політика та економічні/політичні взаємодії між різними суспільствами. На цьому рівні антрополог повинен вивчати (від окремого до загального) стосунки між членами спільнота, економічна/політична структура, ролі окремих осіб, ієрархії, розподіл функції…
3. Надбудова: Це найскладніший рівень із трьох і базується на двох попередніх. До цієї категорії належать ідеї, символи, ритуали, харчові табу (на основі раціональні причини = залежно від економічних та екологічних умов місця), ігри, релігія і символічні значення які використовує група. Тому антрополог тут повинен проаналізувати ідеологію/мислення групи.

Коротше кажучи, Марвін Гарріс пояснює культурну організацію, ідеологію та символіку в матеріалістичних рамках інфраструктури, структури та надбудови.

Ще одним з найважливіших внесків Харріса був метод аналізу для інтерпретації a культурна реальність через спостереження учасників, що ґрунтується на концепціях або перспективахемічний/етичний:

• Емік: Він описує культурну реальність і поведінку з точки зору індивідів, які складають цю культуру (специфічний обсяг). а саме зсередини.
• етика: Описує культурну реальність і поведінку з точки зору людини поза цією культурою (зовнішній і універсальний масштаб). а саме ззовні, аналіз історика, антрополога чи соціолога.

Таким чином, з емічно-етичної перспективи шукають контраст двох розумів, суб’єкта та спостерігача, так що другий (спостерігач) може прийти до інтерпретації не лише з етичного, але також мати можливість зрозуміти з емічного. З цієї причини, починаючи з 1960-х років, метою соціальної антропології було глибше заглибитися в дослідження та аналіз з емічної точки зору або зсередини, оскільки це єдиний спосіб, яким це можна зрозуміти причина звичаю (намір, мотивація, мета...) 100%.

Харріс, Марвін (1998). Розвиток антропологічної теорії. Історія теорій культури. Видавництво XXI століття Іспанії