Дізнайтеся, що таке універсалії у філософії

На цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми обговоримо Універсали у філософії, концепція, широко обговорювана середньовічна схоластика, поруч з видом і. Дві різні течії, суперечки про існування однієї і тієї ж, номіналістів, який вважав, що універсалії - це не що інше, як імена речей, того конкретного, що єдине, що існує і реалісти які відстоювали існування універсалій як додаткових та ідеальних реальностей. Якщо ви хочете знати що таке універсалії у філософії, продовжуйте читати цей урок.

Чи існують універсалії як абстрактні сутності і до речей? Або це універсалії після речей і існують лише в речах? Або, з більш радикальної точки зору, вони існують лише в нашій свідомості як поняття чи назви речей?

По-перше, потрібно визначити цей термін. Ну, універсальне є протилежністю приватного, конкретного, одиничного. Тому універсальний задуманий як a абстрактна сутність, який або існує перед речами, або є лише в них, як поняття. Загальне розуміється як суть речей, і дискусія фокусується на тому, знаходиться воно поза ними чи всередині них.

Універсальним було б що є загальним для всіх особин одного виду. Коли ми говоримо про універсальне, ми говоримо про щось специфічне для індивіда і без чого воно не було б однаковим. Це можна виразити в концепції, яка завжди відноситься до сукупності.

Онтологія, розділ метафізики, який вивчає буття або реальність, спробує пояснити, що це таке універсальний, хоча правда, що дискусія мала логічні та гносеологічні наслідки, як це сталося в Росії Середньовіччя.

Номіналізм

Номіналістизахищати існування універсалій як абстрактні терміни чи імена, але не як окремі, абстрактні сутності речей. Все інше - не що інше, як окремі та конкретні речі. Не існує універсалій, є лише загальні предикати, які складають суть, ту загальну річ, яка є у речей. Головним представником номіналізму є Гіллермо де Оккам.

Окхем він був радикальним номіналістом, який стверджував, що універсалії - це не що інше, як назви речей. Існує лише одиничне, конкретне, особливе Не слід без потреби постулювати про множинність- сказав філософ.

Номіналізм Оккема мав значні наслідки в галузі біології, теології, лінгвістики, економіка, статистика, музика, медицина чи фізика, завдяки формулюванню принципу, відомого як бритва Окхем, що говорить про те, що за інших рівних умов найпростіше пояснення майже завжди є правильним. Це є, причини не слід множити без потребиОтже, немає потреби множити сутності. Принцип, що має велике значення для подальшого розвитку науки.

Реалізм

Ця течія підтверджує існування абстрактних та незалежних сутностей речей, які прийшли захищати в середні віки реальне існування ідей Платона.

У рамках цього потоку можна говорити про дві інші добре диференційовані позиції, які хоч і захищають існування універсалій, але не настільки радикальні у своїх висновках:

поміркований реалізм святого Фоми Аквінського, який стверджує, що універсалії - це суть речей, але не відокремлена від них, а як абстрактна сутність, яка може стати відомою лише завдяки розуму.

Концептуалізм Педро Абелардо, стверджує, що універсалії існують поза речами, хоча і лише як ідея, як сутність, усередині розуму.

Витоки цієї проблеми слід шукати вже в Платон, в його теорії ідей, хоча саме в середні століття завдяки Оккаму та його принципу економіки чи парсонства, можна покласти край цій онтологічній дискусії, що матиме наслідки у всіх сферах знати. Насправді з цього моменту курс науки набув радикального повороту.

Платон постулюєіснування двох світів:

• Розумний світ, це про певні речі, яке пізнається за допомогою органів чуття.
• Зрозумілий світ, що стосується ідей, до яких можна отримати доступ через розум.

Зрозумілий світ передує світ речей і це єдиний вірний. Розумний світ - це не що інше, як зовнішність, недосконала копія реального світу чи світу ідей. Платон захищає світ, в якому ідеї краси, добра, справедливості, людини, тварини тощо... мають реальне існування, а конкретні речі наслідують їх. Ця позиція знаходиться в межах перебільшеної реалістичної течії, яка підтверджує існування ідеальних реальностей поза речами, їх копіями.

Арістотель критикувати Теорія ідей Платона, і перед своїм учителем він стверджує, що справжнє буття полягає в конкретних речах, в індивідуальному, а не в універсальному. Універсальне знаходиться всередині істот, складаючи їх сутність, і може бути пізнане через розум.

У цьому іншому уроці ми поговоримо про Дебати про універсалії в класичній та середньовічній філософії.