Фейєрбах і релігія
На цьому уроці філософії ми пояснимо поняття релігії що німецький філософ о Людвіг Фейєрбах (1804-1872). Вважається батьком атеїстичний гуманізм сучасний і один із найважливіших антропологів релігії в історії.
Фейєрбах вважає, що Бога не існує, що є проекцією самого індивіда, людським винаходом з метою обґрунтування страхів і занепокоєнь, які мають індивіди. Крім того, це гарантує безсмертя не існує і що з розвитком науки ідея Бога зникає, оскільки за допомогою науки ми можемо пояснити те, що раніше пояснювалося релігією.
Якщо ви хочете дізнатися більше про Теорія релігії Фейєрбаха, продовжуйте читати цю статтю ПРОФЕСОРА Давайте почнемо!
Людвіг Фейєрбах виділяється своєю теорія релігії і за те, що він був одним із найважливіших мислителів у сучасному світі, заклавши основу для майбутнього атеїзм впливаючи на думки таких філософів, як Енгельс, Маркс, Штірнер або Бакуніна.
Таким чином, його концепція релігії зібрана в його кульмінаційній праці, Суть християнства (1841). Де він запитує, що таке релігія та стосунки Бога з людиною.
Отже, наш герой виходить із думки, що таємниця релігії полягає в тому, що Бога не існує, а він є проекція суб'єкта або самого себе:
«...Людина проектує власне буття поза собою, а потім робить його об’єктом цього буття, метаморфізованого в суб’єкт, в особу...». А саме, релігія і Бог - це одне ціле винахід людиниз метою пояснити, що таке iнезрозумілий і що це використовується, щоб узаконити наші страхи, занепокоєння та невігластво.
З іншого боку, він також стверджує, що насамперед людина Він вигадав Бога, щоб потім зректися Його, що всі «досконалі» ідеали самої людини були спроектовані на неї і що чим більше постать Бога звеличується, тим більше збіднює особистість. Як сказав би Фейєрбарх:
«Людина створює релігію, вона народжується з її обмежень, а потім стає незалежною, щоб представити себе як творця всього, що існує».
Крім того, це встановлює, що Бог є фігурою, створеною, щоб установлювати керівні принципи поведінки або моральні кодекси які нелогічні та стоять як кастраційні елементи що заважає свободі. Тому релігію треба подолати, бо вона негативна для людини.
Нарешті, ще однією з основ його філософської думки є використання поняття відчуження/відчуження щоб пояснити релігію: людина відмовляється від власного буття/природи, щоб створити істоту, в якій проектується все, що не може бути, тобто людина відчужує себе в Богові. Отже, Бог є а створений продукт що в кінцевому підсумку домінує над своїм творцем або виробником (людиною): «Не Бог створює людину, а людина створює Бога».
Ще однією з ключових ідей теорії релігії нашого героя є його концепція людини та її сутності. Таким чином, ми виходимо з думки, що для Фейєрбаха людина, яка страждає, - це той, хто створив до Бога, щоб полегшив їхній біль, нещастя та страждання (Бог є луною нашого крику болю). Це те, що називається Хomo homini deus est= Людина є Богом для людини.
Це також встановлює, що те, що відрізняє людину від решти видів, полягає в тому, що перша має здатність створювати релігію і що головною характеристикою людини є її обізнаність. Розуміється як відчуття себе (свого власного існування), як здатність розрізняти розумне/моральне (що неправильно, а що правильно) і усвідомлювати свідомість того, що нескінченний= релігія.
Зрештою, люди є такими людина усвідомлює власну нескінченність сутність і будує її через розум, волю і серце, оскільки людина існує, щоб знати, любити і кохати. Це було б для Фейєрбаха божественна триєдність людини і ваше справжнє я/сутність.
«Досконала людина повинна володіти здатністю мислення, здатністю волі та здатністю серця. Здатність мислення — це світло знання, здатність волі — це енергія характеру, а здатність серця — це любов. Розум, любов і воля - це досконалість, це найвищі здібності. Божественна триєдність людини.
Нарешті, у PROFESOR ми пояснюємо Діалектика Фейєрбаха. який, частина вГегель (Теза-Антитеза-Синтез) і використовує його для пояснення Боголюдські стосунки через такі приміщення:
Створення таких ідей:
- Людина створює Бога пояснити те, чого ти не розумієш.
- Бог керує людиною встановлення моральних кодексів.
- Людина заперечує Бога як наука пояснює незрозуміле.
- Бог є самосвідомість людини і пізнання Бога є самосвідомість людини.
- Людина знає свідомість нескінченне і кінцеве. Релігія є свідомістю нескінченного (яке не є ані кінцевим, ані обмеженим) і кінцевого бажання.
