Твори МОНТЕСКЕ в неокласицизмі

У цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми розглянемо Роботи Монтеск'є в неокласицизмі, Французький літописець і політичний мислитель за часів Росії неокласицизм, рух, що виникає у ХІХ столітті, і який передбачає філософські принципи Росії Ілюстрація (18 століття), що спричинило б справжню культурну революцію. Барон де Монтеск'є, був творцем теорії Росії поділ влади, яку підхопили більшість урядів світу.

Зробіть ставку на релігійну толерантність, свобода є ключовим поняттям у його філософії. На відміну від інших мислителів, він завжди відвертався від абстракцій на користь емпіричні та скептичні знання, і завжди сумнівний. Далі ми пропонуємо вам екскурсію до творчості Монтеск’є, критичного філософа par excellence, що разом з Вольтером вплинули на значну частину європейських мислителів, а згодом і на всіх світ. Ми почали!

Найважливіша праця Монтеск'є, є, без сумніву, ІДух законів, книга, яка була перекладена на кілька мов вже тоді. Це цілесоціологічна теорія управління та права, демонструючи, що і те, і інше залежатиме від конкретних обставин кожної країни. Належне управління залежить від різних факторів, таких як економічні, соціальні чи культурні.

Книга, яка побачила світ у 1748 році, зазнала численних страждань напади католицької церквиа, каталогізуючи його як заборонену книгу. На протилежному боці були освічені філософи, які знайшли революційну роботу. З цієї точки зору політика та уряд починають по-різному розуміти один одного.

Висновок французького мислителя полягає в тому, що найдосконаліша форма правління повинна пройти через поділ влади: виконавча, законодавча та судова. Закон був би найважливішим елементом у державі. Таким чином, влада не залишиться в руках лише одного, і буде досягнутий сприятливий баланс для всіх сторін.

“У кожній державі існує три класи влади: законодавча влада, виконавча влада Росії речі, які походять від закону держав та виконавчої влади тих, які залежать від закону цивільний (...) Коли в одній і тій самій особі або в одному органі магістратури законодавча влада та виконавча влада об'єднані, свободи бути не може; тому що можна побоюватися, що той самий монарх чи сенат можуть приймати тиранічні закони, виконувати їх тиранічно ».

Монтеск'є також розвиває ціле теорія уряду, і захищає, що управління твердим, безпечним урядом, як його структура, так і закони, буде залежати від умов населення, від різних фактори соціАлесь, економічнийВи і культуриїх.

Монтеск'є пропонує три моделі правління, дві легітимні, Росію Р.республіки (демократична чи аристократична) та Демократична монархія, і нелегітимний, Деспотія. Але філософ наполягає на автентичній законності лише першого, стверджуючи, що між другим і третім не існує великої різниці, оскільки одне веде до іншого.

...”річки біжать танути в море; монархії збираються втратити себе в деспотії” ...

Ці три моделі управління керуються трьома різними принципами. У Республіці головна цінність - доброчесність. У Монархії це честь. Перебуваючи в деспотії, це страх

Ще однією з праць Монтеск'є про неокласицизм є ця книга, видана в 1721 році. Написано в тоні глузування та моралізація, і в ній розповідається досвід персидського чоловіка під час його візиту до Парижа та його точка зору на все, що в ньому є. Йдеться про використання образу людини поза європейською культурою для критики способу життя на Заході.

Головними жертвами їхніх атак, завжди в жартівливій формі, були б Французькі монархи та їх двір, що можна побачити у цьому фрагменті твору:

“Ну, я бачу, троглодити, що ваша чеснота починає бути обтяжливою (...), і ви хочете підкорятися менш жорстким законам, ніж ваші звичаї. Як мені давати настанови троглодиту? Ви хочете, щоб він робив доброчесні дії, тому що я посилаю їх йому, оскільки без мого розпорядження він робив би їх лише слідуючи його природній схильності?”.

Основні теми Філософія Монтеск'єу цій роботі вони є політика, моральний і релігія, особливо християнської релігії, різко критикуючи її як догматичну, одночасно засуджуючи ірраціональний спосіб життя служителів Церкви.

І закінчуємо цей урок працями Монтеск’є в неокласицизмі, цитуючи фразу з цього трактату:

“Джерела прекрасного, доброго, приємного знаходяться в нас самих, і досліджувати їх - це досліджувати причини задоволень нашої душі ».

Йдеться про a трактат про смак написана в 1717 р. і є захистом Росії різноманітність причин які стоять за естетичним досвідом, будучи піонером у цьому сенсі. Оскільки гармонія, симетрія, походить не лише від теоретичного розуму.

Душа, яку задумано пізнати, хоче знати, але їй потрібно знати кілька речей, щоб знати, хто з них їй подобається, тобто це можна зрозуміти як приємне. У різноманітності є смак, сказав би Монтеск'є.

“Душа любить різноманітність; але, ми вже говорили, він любить це лише тому, що це дано знати і бачити: тому необхідно, щоб він міг бачити, і щоб різноманітність дозволяла; тобто сказати: річ повинна бути досить простою, щоб її сприймати, і досить різноманітною, щоб сприйматись із задоволенням."

Ще однією фундаментальною роботою Монтеск'є, перекладеною на іспанську мову, є Храм Гнідо, хоча це явно літературно. Це міфологічна та пастирська казка та захист чуттєвості.

Монтеск'є, барон (1717) Перські листи. Мадрид: Tecnos, 1994.

Монтеск'є, барон (1778). Законний дух. Ред. Перешийок. 2002