3 представники ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМУ АТЕИСТ

Зображення: Slideshare

Ми присвячуємо цей урок від ВЧИТЕЛЯ представники атеїстичного екзистенціалізму, філософська течія турбується про існування людини і намагається відповісти на всі питання, які навколо цього обертаються. Людина - це істота, яка існує у світі, світ, який вона сама створила, а отже, є такою, якою думає людина. Єдине, що існує - це людина і її думка. Сутність людини існує лише на основі її існування, оскільки людина стає, вона не визначається Натомість ви можете вільно створювати власні ідеї, а отже, і власну суть, шляхом кожного прийнятого вами рішення. беручи. Буття і свобода - це одне і те ж, бо свобода притаманна буттю. Якщо ви хочете знати більше, продовжуйте читати цей урок. Ми почали!

Індекс

1. Жан-Поль Сартр, головний представник атеїстичного екзистенціалізму
2. Альбер Камю, ще один представник екзистенціалізму
3. Сімона де Бовуар, мстивий екзистенціалізм

Один з вищий представникатеїстичний екзистенціалізм є Жан-Поль Сартр(Париж, 1905-1980), був французьким філософом і письменником, супутником Росії Сімона де Бовуар. Хоча він навчається в Парижі, після переходу до стипендії він переїхав до Німеччини, де вивчив філософію Гуссерля та Хайдеггера. У 1938 році він опублікував свою найвідомішу працю Нудота, і тут вже з’являються основи екзистенціалізму. З цього моменту філософ починає набувати певної популярності, стаючи втіленням екзистенціалістського руху. Інші основні праці, де філософ розвиває свою екзистенціалістську філософію Буття і Ніщо Y Екзистенціалізм - це гуманізм.

Відправною точкою всієї філософії Сартра буде тема свободи людини. Людина каже: засуджений на свободу, а отже, потрапивши в дію, він відповідає за власні вчинки, за своє життя. Людина не є рішучою, хоча вона може бути обумовлена ​​певними соціальними умовами, але вона також може вільно приймати рішення. Більше того, він зобов'язаний постійно приймати рішення, і з кожним рішенням він будує своє життя.

Людське існування, стверджує Сартр, це свідоме існування, факт, який відрізняється від існування Росії речі, і це суб’єктивне явище, оскільки це водночас свідомість світу та свідомість самого себе себе.

Сартр диференціює бути "як такі" з бути "за-так", будучи людиною, є істотою для себе, тому що він усвідомлює своє власне існування, що існує як істота, яка "є там”, Істота, яка реалізується такою, якою існує. Не будучи бути собою, людина, є ніщо, на відміну від бути собою що є чистим позитивом, запереченням нічого. Тільки "Я" - це бути собою. Суть людської істоти, запевняє він, полягає в його свободі, свободі без вказівки та рішучості, а отже, він ніщо.

І саме серед цієї величезної свободи людина стикається з тугою, яка є не що інше, як почуття людини, яка виявляє себе невизначеною істотою, абсолютно вільною, яка усвідомлює його“що робити”, що це ніщо і що воно не може перестати бути таким. Людська істота розуміється так, як "чернетка".

Людина єдина, хто не тільки такий, як вона задумує себе, але як вона хоче себе, і як вона зачинає себе після існування, як вона хоче після цього імпульсу до існування; людина - це не що інше, як те, що він сам робить. це перший принцип екзистенціалізму.

Зображення: Slideshare

Альберт Камю (Мондови, Алжир, 1913-Вільблерен, Франція, 1960), був прозаїк, драматург та есеїст Француз, автор таких важливих творів, як За кордоном, Міф про Сізіфа, Нерозуміння і Калігула, Листи до німецького друга... які відображають помітний екзистенціалістський вплив автора. Але його роман Чума передбачає поворот у своїх думках. Зараз це буде опір і солідарність людини - дійові особи його творів.

УвімкненоЧума, Камю показує людину, яка після війни повинна не тільки відбудувати Європу, але й побудувати себе. Зараз людина постає зі своїми найбільш гнітючими страхами. Інші роботи в цьому рядку є Іл людина в повстанні, Падіння та Вигнання та Королівство.

Це можна спостерігати у Камю, a філософія абсурду і один філософія повстання. Ідея абсурду передбачає, що люди шукають сенс життя, який служить основою для їх цінностей. Тобто вона прагне морального та раціонального порядку у світі. Але світ розкривається як щось невизначене, без вказівки і тому абсурдне. Людина просить відповіді, яких їй не дає світ. Його філософія повстання обертається навколо свободи людини, соціальної справедливості, миру та ліквідації насильства.

Зображення: Slideshare

Щоб закінчити цей урок найцікавішими представниками атеїстичного екзистенціалізму, ми не можемо припинити розмови Сімона де Бовуар (Париж, 1908-1986), був французьким філософом і прозаїком, представником атеїстичного екзистенціалістського руху і одним з найвпливовіших мислителів в боротьба за права жінок, і партнер Сартра, з яким він проживе все життя.

Його найрепрезентативніша робота, Друга стать, опублікований в 1949 році, знаменує собою переломний момент в історії Росії Феміністичний рух, а частина соціальних змін, що відбулися на той час, зумовлена ​​цим. Її фемінізм є екзистенціалістським, і, як і Сартр, вона думає, що людині не вистачає сутності до існування, але що суть будується в людському існуванні. У цьому сенсі людина є "чернетка" Y "Свобода".

З концепцій екзистенціалістської філософії Сімона де Бовуар висуває низку претензій на захист РосіїПрава жінок, те, що вже почалося б в епоху Просвітництва, якому сприяла оптимістична атмосфера того часу. Як результат, жінки отримали виборче право або право на вищу освіту. В даний час боротьба триває, оскільки рівність ще не є реальністю.

Лише після того, як жінки починають почуватись на цій землі як вдома, з’являється Роза Люксембург, мадам Кюрі. Вони сліпуче демонструють, що не неповноцінність жінок визначає їх незначність. Сімона де Бовуар

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Атеїстичний екзистенціалізм: представники, рекомендуємо ввести нашу категорію Філософія.

Сартр, Дж. П. Нудота, 1938. Видавництво GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Бовуар, С. Друга стать, 1949. Ред. Катедра, 2017