Розумний світ і зрозумілий світ

У цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми дамо визначення світів Платона, розумний і зрозумілий світ. Відокремлення реальності, яке робить філософ, є тим, що відомо під назвою онтологічний дуалізм: насправді є два різні виміри - це чуттєвий світ, або сенсорний, і розумний світ, розум.

Пов’язане з цим його антропологічний дуалізм: в людині він поділяється на Тіло, який належить до розумного світу, та душа, який належить до розумного світу, і на відміну від тіла, безсмертний, і зі смертю тіла він повернеться до зрозумілого світу, світу ідей, з якого воно випало. Якщо ви хочете знати більше, продовжуйте читати.

Платонрозділити реальність навпіл (онтологічний дуалізм), підтверджуючи існування двох світів: чуттєвого світу та світу, який можна зрозуміти. Розумний світ передує розумному, який є не більше, ніж копією першого.

1. Зрозумілий світ

Зрозумілий світ - це Світ ідей і він становить справжню реальність, оскільки розумний світ є реальним лише настільки, наскільки він бере участь у світі ідей. Доступ до цього світу можливий лише через

причина. Цей світ знаходиться поза простором і часом і в ньому вони зустрічаються ідеї, незмінні та вічні, а також душа перед своїм народженням у тілі, з цієї причини вона вже знає ідеї (теорія ремінісценції), але забула їх, хоча через розум може знову згадати їх.

Це світ наук. Ця концепція розумного світу має етичні, політичні та гносеологічні наслідки. Це світ абсолютні сутності, універсальний, незмінний і вічний, і що їх пізнають поза часом і простором, і що вони пізнаються через розум, який є найдорожчою частиною світу. душа, які філософ поділяє на 3: раціональних, розбірливих і підступних.

2. Розумний світ

Розумний світ, також званий видимий світ з грецької, є фізичний світ, що у фізичних об’єктів, до якого можна отримати почуття. Він характеризується своєю просторовістю і тимчасовістю, псуванням і зміною. Ви не можете отримати справжні знання про розумний світ, просто думка.

Розумні речі мають буття і існування, але лише тому, що вони беруть участь у світі ідей, справді реальному світі, і він побудований ним. Деміург формуючи матерію, починаючи із зрозумілого світу, який вона імітує. Це сукупність сутностей зокрема, мінливий, псувальний, множинний і які пізнаються за допомогою почуттів.

В Книга VII "Республіки" (514a-516d), Платон представляє свій відомий міф про печеру, який намагається бути метафорою “нашого характеру щодо їхньої освіти та їхньої недостатньої освіти”. Це означає, що окрім викриття його теорії знання, це також має наслідки в інших областях, таких як онтологія, антропологія, етика або політика, остання є головною метою його найважливішої роботи.

У цій метафорі Платон описує a підземний світ, печера, в якій деякі в'язні прикуті і нерухомі, щоб вони могли бачити лише дно печери. Позаду і над ними є вогонь, який його освітлює, а вище - стежка зі стіною посередині, крізь яку промовляють різні особи, тварини, дерева та різні штучні речі тощо... але оскільки стіна посередині, в’язні можуть бачити лише тіні і чути відлуння їхніх голосів, і вони помилково думають, що це реальність. Печера, представляла б фізичний світ.

Але одного разу один із в’язнів звільняється і виходить на вулицю. Схід зовнішній світ Чи він зрозумілий світ. І коли ви виходите, коли вперше бачите світло, очі починають боліти, бо Я ніколи раніше не бачив сонця. Це символізувало б зусилля та піднесення на шляху пізнання освіта. Сонце представляло б ідею Ну, найголовніше з усіх, що ототожнюється з ідеєю справедливості, любові, краси і навіть з Богом. Пізніше він повертається до печери, щоб звільнити решту в'язнів (як Нео, який повертається до Матриці, щоб спробувати звільнити решту)

Уявіть собі якесь печерне підземне житло з довгим входом, відкритим для світла, яке простягається на ширину всієї печери та деяких чоловіків, які стоять там. в ній ще діти, зв'язані за ноги і шию, щоб їм залишалося нерухомим і дивитись лише вперед, бо лігатури заважають їм повертати голова; за ними світло вогню, що горить дещо далеко і на вищій площині, а між вогнем і прикутими - високо розташована стежка; і попутно припустимо, що побудована перегородка, схожа на екрани, що стоять між ляльководами та публікою, над якою вони демонструють свої чудеса. (Платон, Міф про печеру, Республіка, Книга VII)