ВІРА та РОЗУМ в середньовічній філософії

На цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми збираємось пояснити проблема віри та розуму в середньовічній філософії. Це два основоположні питання середньовіччя, на які буде розглянуто Святий Августин і святий Фома, головним чином. У середньовічні часи релігія була основою всього, літератури, мистецтва і, звичайно, філософії та думки.

Проблема віри та розуму також буде оцінена Аверроес, філософ ісламського походження і великий коментатор аристотелівських текстів, і насправді саме цей мислитель запровадив філософію Арістотеля на Заході. Якщо ви хочете дізнатися більше про проблему віри та розуму в середньовічній філософії, продовжуйте читати цю статтю ПРОФЕСОРА.

Один з отців католицької церкви які боролися проти єресей маніхейців, донатистів та пелагіанства. Він є одним з найвищих представників християнської думки, поряд із Санто Томасом. Його знали по імені «Доктор благодаті». Серед його праць з філософії та теології виділяються його Сповіді та Місто Боже.

Для святого Августина,

віра і розум - це два різні шляхи, що ведуть до одного і того ж місця. Якщо вони не збігаються, міркування помилкові. Таким чином, філософська думка підпорядковується релігії.

Віра, стверджує один із найбільших мислителів людства, є такою необхідна умова для розуміння християнства і таємниця одкровення, але недостатньо. Щоб справді проникнути в таємницю, необхідний розум. Бо без розуму також немає віри.

Віра і розум різні, але вони повинні спиратися один на одного. Вони повинні знайти баланс. Вони мають різні характеристики та різні сфери застосування, і існує також ієрархія. Віра завжди перевершує розум, коли є сумніви, оскільки вона походить безпосередньо від Бога.

«Господь своїми словами та діями закликав тих, кого закликав до спасіння, мати першу віру. Але далі, говорячи про дар, який він повинен дати віруючим, він не сказав: `` Це вічне життя: це вірте ", а швидше:" Це вічне життя: щоб вони знали вас, єдиного Бога і того, кого ви послали, 'Ісус Христос' ".

Сказав би святий Августин "Вірте, щоб зрозуміти" і "зрозумійте, щоб вірити". Таким чином, святий Августин хоче зрозуміти віру, продемонструвати її правдивість, використовуючи для цього підстави.

Сент-Томас вважається принципалом схоластика і захисник природничого богослов'я. Він коментував, як і Аверроес, твори Арістотеля, демонструючи їх сумісність з католицькою релігією. На нього дуже вплинули неоплатонізм святого Августина та аристотелізм Аверроса та Маймоніда.

Дві найважливіші його роботи - Summa theologiae та Сума проти язичників і він, як кажуть, один із найбільші філософи західної літератури.

Св. Фома стверджує, що віра і розум - це різні елементиВони не поступаються один одному, але знаходяться на одному рівні. Але, якщо між ними немає збігу, продовжуйте робити ставку на віру.

Філософія не суперечить релігії і це дійсний спосіб досягнення справжніх знань.

«Те, що природно вроджене в розумі, є настільки правдивим, що немає можливості думати про його хибність. І тим менше не можна вважати помилковим те, що ми маємо вірою, оскільки це було підтверджено Богом. Отже, оскільки лише фальшиве суперечить істинному, як чітко доводять їх самі визначення, не існує можливості, що раціональні принципи суперечать істині віри ”.

Причиною, говорить Санто Томас, є інструмент, який людина використовує для пізнання світу, який його оточує. Однак якщо розум суперечить вірі, то це помилка розуму. Бог не може помилятися.

Відправною точкою думки святого Фоми Аквінського є міркування про те, що істини віри перевершують істини розуму. Це тому, що віра була відкрита Богом, і Бог непомильний. Розум не служить інструментом пізнання Бога, однак він здатний досягти справжнього пізнання світу.

Думка про святого Фому відкриває таким чином шлях іншим філософам, які починають вважати проти традиції переважну роль розуму над вірою. Філософської думки - проти релігії.

Теорія подвійної істини Це теорія, яку традиційно приписують Аверроесу, і яка виходить із думки, що і правда істин розуму є такою ж вагомою, як і істини одкровення. І між ними може бути суперечність. Отже, є дві істини.

Відповідно до цієї теорії існує релігійна істина і філософська істина і його прийняв латинський аверроїзм.

Св. Фома виступає проти цієї теорії, стверджуючи:

"Філософія і теологія - це дві різні, але не протилежні дисципліни, вони поєднуються в преамбулах віри, і обидві є доповнювати і допомагати одне одному (розум своєю діалектичною зброєю, віра як зовнішній критерій) у пошуку правда"