Гедонізм: значення та характеристика

Зображення: Philosophy & co.

Ми присвятимо цей урок від ВЧИТЕЛЯ пояснень значення та характеристики гедонізму. Ця моральна доктрина являє собою захист задоволення як найвищої мети життя і одночасно його основу. Задоволення, для гедонізму, пов’язане з добром, вважаючись хорошим, все, що приносить задоволення і погане, навпаки. Тому що всі живі істоти прагнуть насолоди та рятуються від болю. Задоволення є єдиним і найвищим благом. Якщо ви хочете дізнатися більше про цю етичну доктрину, продовжуйте читати цю статтю ПРОФЕСОРА.

Слово гедонізм походить від грецької ἡδονή hēdonḗ, що означає насолоду, плюс -ізм і стосується філософської доктрини, яка розглядає задоволення єдиним вищим благом, це початок і кінець життя.

Термін насолода дуже широкий і може бути зрозумілий з індивідуальної точки зору, як Епікур захищав би, або колективно, як і утилітарної течії, яка ототожнювала добро з корисністю, а те, що приносить більше користі всьому суспільству або більшій кількості Люди. Також це задоволення може стосуватися

Головний представник евдемонізм Це є Арістотель, хто прагне до щастя, як мети життя, і хто ототожнює себе з чеснотою. Зі свого боку, радикальний гедонізм відкидає будь-яке обмеження фізичних задоволень. Прагнення до задоволення не може бути обмеженим.

Зображення: Answers.tips

Щоб краще зрозуміти значення та характеристики гедонізму, ми тепер будемо знати основні школи які захищають цю доктрину:

Кіренаїчна школа

Арістіпп Кіренський, учень Сократ, був засновником цієї школи і одним з найвищих представників гедонізму. Для цього філософа пошук задоволення не має меж, задоволення тіла важливіше інтелектуального. Це щастя, яке було б сумою всіх задоволень, хоча люди повинні бути розважливими і не панувати ними.

Задоволення, яке захищає Арістіпо більш індивідуальний, ніж колективний. Важливе лише задоволення особистих і безпосередніх бажань настільки, що для їх досягнення законним є навіть перехід над іншими людьми. У цьому контексті мораль відіграє дуже обмежену роль.

Епікурейство

Засновником цієї школи був Епікур із Самосу. Цей мислитель стверджує, що всі живі істоти прагнуть насолоди і тікають від болю. Отже, щастя полягало б у задоволенні задоволень, особливо основних бажань.

Задоволення, для Епікура, означає відсутність болю, Y це не має нічого спільного з фізичним задоволенням, як у випадку з школою Кіренаїки, а також, на відміну від цієї течії, вони роблять ставку на а менш безпосередній, більш довгостроковий тип задоволення, враховуючи наслідки його Дії. Задоволення, з точки зору Епікура, асоціюється зі спокоєм, відсутністю пристрастей, тобто атараксія, самоконтроль, навіть підтвердження того, що можна бути щасливим поки піддані найжахливішим тортурам, і немає сенсу турбуватися про речі, які поза вашим контролем людини. Є такі речі, як смерть, яких не можна уникнути, і тому немає сенсу страждати за це.

“Отже, смерть не є реальною ні для живих, ні для мертвих, оскільки вона далека від першої, а коли наближається до другої, вони вже зникли ».

Задоволення для Епікура ототожнюється з найвищим благом, хоча це правда, що для грека задоволення є в міру і в споглядальному та інтелектуальному житті.

“Також є поміркована середина, і той, хто її не знаходить, стає жертвою помилки, подібної до помилки того, хто перестарається через необережність.

Для Епікура щастя не полягає у накопиченні багатства чи задоволенні тілесне бажання, бо для мислителя той, хто має найбільше, є не найщасливішим, а той, хто має найменше. потрібно. Епікур розрізнятиме природні бажання (необхідні та непотрібні) та неприродні (завжди непотрібне).

• Необхідними природними бажаннями є ті, що стосуються основних потреб: їсти, пити, безпека, здоров'я ...
• Непотрібними природними бажаннями були б секс, дружба ...
• Зайві неприродні бажання - це слава, влада, престиж ...

Перші повинні бути швидко задоволені. Останнє, ми повинні ставитись до них якнайменше егоїстично, намагаючись спрямувати їх на задоволення задоволення іншого. І цього порядку слід дотримуватися, оскільки задоволення природного і необхідного бажання, такого як безпека непотрібною, такою як секс, і тим більше неприродною, такою як сила, інакше біль застрахований.

Зображення: Emaze

Г. І. Мур, у своїй роботі Етичний принцип(1903) висловлює критику гедонізму, який він звинувачує в тому, що потрапив у "натуралістична помилковість”, Для ототожнення насолоди з добром, оскільки, насправді, це те саме, а отже, це не пояснює, що таке задоволення. Тобто, сказати, що задоволення - це добре, - це тавтологія, яка не забезпечує і не додає жодного типу знань, а тим більше, етичної основи.