Перші філософи: моністи

Зображення: Pinterest

У цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми відкриємо для себе перші філософи, які відомі як "моністи""тому що вони вважають, що існує лише одна речовина, яка є Arche. Фалес Мілетський, Анаксімандр, Піфагор, Геракліт або Парменід - деякі з імен, які Ми будемо вивчати нижче, оскільки вони відповідають за початок філософської думки в Росії Стародавня Греція.

Індекс

1. Фалес Мілетський (639-545 рр. До н. Е.)
2. Анаксимандр (610-547 а С)
3. Піфагор (580-524 рр. До н. Е.)
4. Геракліт (540-470 рр. До н. Е.)
5. Парменід (540-450 рр. До н. Е.)

Це перший філософ, ім’я та думка якого відомі, хоча він не писав жодної праці. Чи він ініціатор філософської школи в Мілеті де виділяться Анаксимандр та Анаксимен.

Це також творець концепції Ардже як джерело речовини Всесвіту і запропонує воду як Ардже. Ми можемо знайти кілька причин, які виправдовують той факт, що Фалес обрав воду в якості Arche.

Першим було б те, що вода є майже синонімом життя. Там, де є вода, є життя, і життя без неї неможливе. Фалес деякий час жив в Єгипті, де він зміг усвідомити важливість води для життя завдяки піднесенню Нілу. Ще одна причина може бути геополітичною, оскільки класична Греція має Егейське море центром, отже, значення води.

Учень Фалеса вважає, що неможливо, щоб Арх був частиною цього Всесвіту, і тому вважає це Архе має бути неіснуючою речовиною в цій реальності. Ось чому він буде називати його Апейрон (невизначений). Він усвідомлює, що час має циклічну спадщину завдяки боротьбі протилежностей: холод-спека світло-темно..., і стверджує, що Архе була б реальністю поза цим Всесвітом, де ці протилежності вони б співіснували.

У певний момент одна з протилежностей перемагає іншу, створюючи несправедливу ситуацію, втручаючись у Космічну Справедливість для вирішення цієї несправедливості. Космічна справедливість змусить переможеного раніше суперника тріумфувати, тим самим ініціюючи циклічний процес змін, що характеризує цю реальність. Ця думка помітно вплине на Геракліта.

У цьому відео ПРОФЕСОРА ми відкриваємо для себе зародження філософії.

Більше, ніж філософ, він є лідером релігійної групи (піфагорійців), найважливішим приписом якої була віра в переселення душ. Таким чином, вони вважають це душа - це нематеріальна частина, об’єднана з тіломДуша є найважливішою частиною людини, яка здатна жити поза тілом, оскільки вона безсмертна, а душа є в'язнем тіла.

А) Так Піфагор має подвійне бачення людини, поділяючи його на тіло (матерія) та душу (нематеріальне). Ця ідея значно вплине на мислення Платона. Але мислення піфагорейців виходить далеко за межі їх теорії душі.

Вони вважають число 1 походженням Всесвіту. Вони вважають, що число 10 - це досконалість, але, зіткнувшись із проблемою виявлення того, що було лише дев'ять небесних тіл, а не десять, як має бути, вони вигадують десяту планету (La Antitierra), щоб продовжити узгодженість аргументу Попередній.

Для того, щоб далі це зрозуміти антинаукова методологія Треба сказати, що піфагорійці приховували від решти філософів існування ірраціональних чисел, які могли б суперечити їхньому баченню Всесвіту математично і раціонально. Тобто, коли щось виявлене ними суперечило їхньому мисленню, замість того, щоб переосмислити своє мислення (дотримуючись наукового методу), вони намагаються за будь-яку ціну приховати це відкриття.

Зрештою, піфагорійська думка важлива не через саму її думку, а через важливість історію, яку вона матиме, впливаючи на думку Платона і Нової науки з століття XVI.

Буде це розглядати у Всесвіті панує протистояння протилежностей, що визначає, що цей світ є абсолютно динамічним світом. Цей світ настільки динамічний, що його майбутнє абсолютно непередбачуване, оскільки істоти постійно змінюються, перестаючи бути такими, якими вони були, не дотримуючись жодного встановленого порядку.

Ця думка висловлена ​​відомим реченням: Ніколи не можна купатися двічі в одній річці. Цей надзвичайний динамізм має важливим наслідком неможливість знання з двох причин:

• 1. Усі процеси знань потребують певного періоду часу, і протягом цього часу об’єкт змінюється, перестаючи бути тим, чим він був.
• 2. У цей період часу суб’єкт також змінюється, стаючи іншою істотою.

В рамках цього динамізму, вираженого в боротьбі протилежностей, ми можемо виявити вплив думки Анаксімандра, і вона також потребує існування елемент, який відповідає за можливість цієї боротьби протилежностей, тим самим підтверджує існування Логосу, подібного до Космічної Справедливості, про яку він говорив Анаксимандра.

Він підтверджує існування Архе, який, звичайно, повинен бути динамічним елементом і знаходити його у Вогні, таким чином, для Геракліта матеріальною речовиною, що походить від динамічного Всесвіту, є вогонь.

Геракліт буде один з найважливіших досократичних авторів оскільки це буде особливо впливати на Платона і буде одним із ключових елементів полеміки щодо руху чи змін, поряд із Парменід, суперечка, яка буде зосереджувати увагу філософської думки близько 150 років, і яка остаточно не буде вирішена до часу роботи Арістотель.

Почніть думку з твердження Буття є, а Небуття - ні. Ми повинні сприймати це твердження з такої точки зору: Буття існує, а Небуття не існує. Але, як ми бачимо, Парменід підтверджує існування єдиної Сутності, що є сферичною, вічною, недиференційованою, незмінною та досконалою. Рух (або зміна) неможливий, оскільки це буде перехід від Буття до Небуття або від Небуття до Буття, а це абсолютно неможливо. Отже, всі зміни або рухи абсолютно неможливі.

Але це бачення Сутності має наслідком те, що знання абсолютно неможливо, оскільки ми, якщо знаємо, робимо це шляхом диференціації, і натомість Суть не має частин. Ми бачимо різні істоти та різні частини, але це чиста зовнішність, насправді є лише така Буття, яке є абсолютно недиференційованим, без частин і тому знання цілком неможливе.

Це ставить філософський ландшафт перед справжньою проблемою, оскільки якщо це буде підтверджено, як це робить Геракліт, то рух можливий, Нічого не може бути відомо, а, з іншого боку, якщо ми стверджуємо, що рух неможливий, як це стверджує Парменід, не може бути і пізнаного нічого. Це буде фундаментальним ключем до подолання суперечки Геракліта-Парменіда: спробуйте зробити сумісними три концепції буття, руху та знання.

Насправді всі наступні автори повинні враховувати цю суперечку, щоб філософствувати, і повинні обґрунтувати існування руху чи зміни та можливість пізнання. Цю суперечку не вдасться подолати, але через довгий час завдяки роботі Арістотеля.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Перші філософи: моністи, рекомендуємо ввести нашу категорію Філософія.