ОСНОВНІ представники гедонізму у філософії

Зображення: Frasespedia.com

У цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми поговоримо про основні представники гедонізму у філософії, позиція, яка захищає це справжнє щастя - у пошуку задоволення, яку вони ототожнюють із добром. У деяких випадках це задоволення пов'язане з фізичним, тоді як в інших воно набуває більш духовного сенсу і Крім того, це задоволення може стосуватися індивідуального чи колективного почуття, на думку різних захисників цього ставлення. філософський. Єдиним благом, яке існує в житті, зрештою було б задоволення, яке визначається як відсутність болю, і це єдина основа існування, оскільки всі істоти прагнуть насолоди і тікають від болю. Якщо ви хочете дізнатись більше про гедонізм та його представники, продовжуйте читати цей урок.

Індекс

1. Гедонізм в історії філософії
2. Арістіпо де Сьєрн, 4 століття до н.
3. Епікур із Самосу, 3 століття до н.
4. Тіто Лукреціо Каро, 1 століття до н.

Термін гедонізмЦе походить від грецької "ἡδονή hēdonḗ", а також суфікс "ismos", що стосується якості або вчення.

Гедонізм - це філософська доктрина, яка стверджує, що мета життя - задоволення, а також її фундамент. Це задоволення розуміється як відсутність болю, а отже, люди мають моральний обов'язок добиватися задоволення у будь-який час або того самого, щастя. Набір етичних теорій, які об'єднує гедоністична доктрина, це захищає задоволення - самоціль, на відміну від решти людських вчинків, які були б лише засобами.

Єдине задоволення, яке існує для гедоністів, - це те, що не заподіює болю будь-якого виду. Більшість гедоністів надають більше значення духовне задоволення, ставки на помірність у фізичному задоволенні.

Далі ми розповімо вам, хто є головними представниками гедонізму у філософії.

Зображення: Slideshare

Арістіпп Кіренський був учень Сократа і засновник школи Кіренаїки, і, як і його вчитель, захищав одного з об'єкти моральних дій було пошуком щастя, але для цієї школи задоволення було найвищим благом, розуміючи це задоволення як безпосередній, індивідуальний і перш за все, фізичний, які вони ставлять вище духовного.

Задоволення для Арістіппа та його учнів, він не має обмежень будь-якого виду, хоча і застерігає від безрозсудливості домінування ними. З точки зору школи Кіренаїки немає місця для моралі.

“Мистецтво життя полягає в тому, щоб отримувати задоволення, які минають, і найгостріші задоволення не є інтелектуальними і не завжди моральними ».

Зображення: Slideshare

Епікур із Самосу Це ще один із представників гедонізму у філософії. Він заснував школу в околицях Афін і неподалік від Академії ім Платон, твоє ім'я, сад, і це був свого роду фруктовий сад, відокремлений від полісу і менш заклопотаний політичними справами, ніж учень Сократ. Сад приймав усіх видів людей, незалежно від їх статі чи соціального статусу, і навіть приймав жінок і раби, щось дуже рідкісне на той час, хоча в цинічній школі були і жінки, згадаймо про іпархію Росії Маронея. Епікур передавав своє вчення в Саду до самої смерті. Йому було 72 роки, і його брат і вірний супутник Гермарко взяв його на себе.

Як і решта захисників цієї доктрини, Епікур захищатиме ідею, що всі істоти на землі вони переслідують задоволення і уникають болю, і це саме щастя, яке розуміється як здійснення задоволень, а саме основних задоволень, які задовольняються першими.

Цей мислитель стверджує, що всі живі істоти прагнуть насолоди і тікають від болю. Отже, щастя полягало б у задоволенні задоволень, особливо основних бажань. Але задоволення, яке захищає Епікур, більше духовний що фізичний, на відміну від Арістіппа, не є негайним і враховує віддалені наслідки.

“Також є поміркована середина, і той, хто її не знаходить, стає жертвою помилки, подібної до помилки того, хто перестарається через безтурботність.

Епікур ототожнює задоволення з атараксія або відсутність пристрастей, до контролю емоцій, оскільки є речі, за які немає сенсу страждати, оскільки їх не можна уникнути, вони поза контролем людей, наприклад, смерть, наприклад. Задоволення - це найбільше з благ, а не накопичення багатства чи сексуальне задоволення, підкреслюючи, що справжнє задоволення є інтелектуальним.

“Ви хочете бути багатим? Ну, не турбуйтеся збільшити свої активи, а зменшити свою жадібність ».

Епікур робить a класифікація побажань, який також замовляє в порядку пріоритету:

1. Природні та необхідні бажання: їжа, безпека, здоров’я ...
2. Непотрібні природні бажання: секс, дружба ...
3. Неприродні та непотрібні бажання: слава, влада, престиж ...

Зображення: SlidePlayer

Його вірш "За rerum natura"Або" Про природу речей "складається з викладу філософії та атомістичної фізики Епікура (світ складається з атомів, які є остаточними і неподільними елементами) і бере частину своєї матеріалістичної доктрини від Епікура, який стверджує, це буття смерть щось природне і неминуче в людині, він не може зробити нічого, крім як прийняти цей факт, і таким чином він перестане боятися богів, досягнувши тим самим щастя.

Як і Епікур, він робить ставку на помірність, помірковано і відкидає просто накопичення матеріальних благ, захищаючи, що справжнє щастя полягає у відверненні від бажання.

"Для людини є великим багатством жити помірковано і безтурботно, бо таким чином у нього ніколи не буде браку мало".

Зображення: Slideshare

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Представники гедонізму у філософії, рекомендуємо ввести нашу категорію Філософія.

Діоген Лаерсіо. Життя видатних фіосфер. Ред. Омега.