Думка святого Фоми Аквінського

На цьому уроці ми поговоримо про думка про святого Фому Аквінського, теолог і філософ ХІІІ століття і найвищий представник схоластики. Він був названий католицькою церквою ангельським лікарем, загальним лікарем і доктором гуманності. Був великий коментатор творчості Арістотеля, філософія якого здавалася сумісною з християнством. Але не лише стагірит впливав на мислення святого Фоми. Платонізм Августина Гіппо також відображається в його ідеях, поряд з філософією аристотелівських авторів, таких як Аверроес або Маймонід.

Дві з його найвідоміших робіт: Summa theologiae, трактат про католицьку релігію, що включає його відомі п’ять способів довести існування Бога і Сума проти язичників, прохання священнослужителя і юриста Раймундо де Пеньяфорта, того самого, що привів інквізицію до королівства Арагон. Якщо ви хочете дізнатись більше про думку Фоми Аквінського, продовжуйте читати цей урок від ВЧИТЕЛЯ.

Індекс

1. Розум і віра у філософію Фоми Аквінського
instagram story viewer
2. Розрізнення сутності та існування
3. Проблема універсалій
4. П’ять способів довести існування Бога

Щоб знати думку Фоми Аквінського, ми повинні це знати дискусія між вірою та розумом або між теологією та філософією, буде центральною темою упродовж середньовіччя. І в цьому контексті Фома Аквінський захищав перевагу істин першої над другою.

А саме філософія підпорядковується теології, оскільки остання має справу з найвищим і найдосконалішим об’єктом дослідження, Богом. Неможливо отримати доступ до Бога з філософії, хоча це може бути інструментом для досягнення певних істин. Насправді філософ запевняє, що не існує суперечності між істинами розуму та істинами віри.

Те, що природно вроджене в розумі, настільки вірно, що немає можливості думати про її брехливість. І тим менше не можна вважати помилковим те, що ми маємо вірою, оскільки це було підтверджено Богом. Отже, оскільки лише фальшиве суперечить істинному, як це чітко доводять самі їх визначення, немає можливості, щоб раціональні принципи суперечили істині віри.

Крім того, він каже, що якщо між ними є якесь протиріччя, це, безсумнівно, пов'язано з помилкою розуму, а не віри. Бог досконалий і Він не помиляється.

Що Арістотель, думка Фоми Аквінського частина буття, щоб розвивати свою філософію, починаючи з надання визначення сутності: що буває.

А) Так, виділяє сутність існування, будучи, за арістотелівськими термінами, першою владою і другим актом. Обидва вони незалежні, і ця ідея становить серцевину його метафізики та питання про випадковість об'єктів. Бог, навпаки, не є умовним, і тому в ньому його суть збігається з його існуванням. Бог, Буття par excellence, абсолютне буття.

Істота Фоми Аквінського - одне (твердження, засноване на принципі несуперечності), оскільки Арістотель - це Істина (все істота сприйнятлива до пізнання), подібно до Святого Августина, і Доброти, оскільки зло не існує як сутність.

Проблема універсалій буде центральна тема в теорії пізнання Санто-Томаса і протягом усього середньовіччя. Інші великі мислителі, такі як Агустін де Іпона, Еското Еріугена, Ансельмо де Кентербері або Педро Абелардо, також взяли участь у цій дискусії.

Фома Аквінський, слідом за Арістотелем, стверджував, що розум абстрагується від загальної форми (або суттєві) об'єктів, що породжують універсальні (або види). Таким чином, він вивчає, як це робив раніше Порфіріо, способи буття універсального:

• До rem або перед річчю. Це, на думку Бога, як творець і модель істот.
• У повторі або в річі. Що формує річ.
• Опублікувати Рем або після речі. Абстракції реальних матеріальних сутностей або понять.

Святий Фома Аквінський є покровителем університетів і відзначається 28 січня, і для багатьох інтелектуалів його думка є однією з найбільших усіх часів.

На закінчення цього короткого викладу думки святого Фоми Аквінського ми поговоримо про демонстрація існування Бога апостеріор. Це онтологічний аргумент святого Августина:

1. Перший шлях або спосіб руху. Виходячи з різниці між владою і діянням, святий Фома пояснює, що все, що рухається, повинно рухатися іншим, в ланцюг двигунів, який, оскільки він не може бути нескінченним, робить висновок, що обов'язково повинен бути перший нерухомий двигун все. Цей перший двигун був би Богом.
2. Другий шлях або спосіб ефективності, Кожен ефект має причину, і, як і в попередньому способі, ланцюг не може повернутися в нескінченність. Отже, повинна бути перша причина усього, що є, і що саме воно не викликає причин. Ця перша причина - Бог, як творець Всесвіту.
3. Третій шлях або спосіб непередбачених ситуацій. Всі речі є умовними, оскільки вони можуть як існувати, так і не існувати. Суть і існування не збігаються в речах, але збігаються в Бозі, тобто необхідному Бутті.
4. Четвертий шлях або шлях ступенів досконалості. У світі є більш-менш досконалі речі, але без досягнення максимального ступеня. Повинна існувати досконала істота, завдяки якій встановлюється ієрархічний порядок. Бог - досконала істота, найкраща, найправдивіша.
5. П'ятий шлях або спосіб цілі. Всі природні істоти спрямовані до кінця, тому повинен існувати чистий інтелект, який все впорядковує і веде до свого кінця.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Думка святого Фоми Аквінського, рекомендуємо ввести нашу категорію Філософія.