Теорія 4 ПРИЧИН АРИСТОТЛУ

На цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми пояснюємо Теорія Арістотеля про чотири причини, філософський учень Платона, який намагається дати відповідь на проблему змін і руху, спираючись на ідею, що кожен наслідок має свою причину. Йдеться про пошук причини існування, причини природних явищ.

Знання досягаються через аналіз причин, що для Арістотеля було чотири: матеріальна, формальна, ефективна і остаточна причина, і їх можна застосувати майже до всього. У середні віки Сто. Фома намагається продемонструвати існування Бога на основі арістотелівських аргументів із викладом його п’яти шляхів.

Якщо ви хочете дізнатись більше про чотири причини Арістотеля, продовжуйте читати цей урок від ПРОФЕСОРА.

Індекс

1. Короткий зміст чотирьох причин Арістотеля
2. Причини руху та змін
3. Ефективна і остаточна причина Всесвіту
4. Християнський Бог і головний рушій

На цьому уроці ми поговоримо про чотири причини Арістотеля. Поняття причинав Арістотеля це дуже важливо, оскільки він каже, що ми маємо причини власного буття, а причини поза нашим власним буттям є зовнішніми.

Внутрішні причини буття

• Суттєва причина: матерія, з якої виготовлений предмет. (Індивідуалізуючий елемент)
• Формальна причина: Форма (універсальний елемент)

Зовнішні причини буття

• Ефективна причина: хто зробив можливим існування чи рух. Людина не існувала б без батьків.
• Кінцева причина: мета бути. Це повністю визначає буття.

Оскільки кожен предмет, який існує, має причину до свого існування, не існує першого моменту Всесвіту. Всесвіт існує вічно і вічно.

Якщо ви хочете перевірити, чи зрозуміли ви те, що було пояснено на сьогоднішньому уроці, ви можете це зробити вправи для друку з їх рішеннями наприкінці уроку.

Арістотель збирається пояснити рух і зміни з вивчення чотирьох причин Арістотеля, оскільки він вважає, що кожен ефект має свою причину і не може бути знань без розслідування його причин. Таким чином, це гарантує наявність чотирьох причин: перші дві внутрішні та наступні дві зовнішні:

Матеріальна причина

Матерія визначає зовнішній вигляд фізичних об'єктів, які можуть бути змінені. Наприклад, дерево столу або мармур статуї.

Формальна причина

Він складається з розміщення або зовнішнього вигляду змін, що змінюються. Продовжуючи приклад таблиці, форма визначатиме дизайн предмета.

Ефективна причина

Це агент змін або руху, який, хоча і знаходиться окремо від речей, взаємодіє з ними, щоб дати їм рух. У випадку столу ефективною причиною був би тесля.

Кінцева причина

Це становить мету або мету руху. Це передбачає зміни, щоб річ стала такою, якою має бути. Стіл, щоб продовжувати в тому ж рядку, повинен виконувати практичну або естетичну функцію.

З чотирьох причин, Арістотель дивується чому певних ефектів. На основі відповідей ви можете дізнатися, як відбуваються події.

"Ми вважаємо, що знаємо все без зайвих слів, але не вишукано, випадково, коли думаємо, що знаємо причина, для якої є річ, яка є причиною цієї речі і що не може бути інакше ".

Зображення: Aeterna Impero

фізика і метафізика об'єднані у філософії Арістотеля, оскільки причини, що пояснюють природа і динамізм Всесвіту, призводять до підтвердження існування першого нерухомого двигуна, що викликає всі рухи. У книзі VIII ст Фізичний, філософ стверджує, що існує нематеріальна істота, яка спричиняє фізичний світ, але в Метафізиці він називає першого рухового Бога.

«Життя також належить Богу; тому що актуальність думки - це життя, а Бог - це реальність; а самозалежна реальність Бога - це надзвичайно добре і вічне життя. Ось чому ми говоримо, що Бог є живою, вічною, надзвичайно доброю істотою; так що життя і тривалість належать постійно і вічно Богові; бо це Бог ».

Це поняття, подібне до Ноус Анаксагора або до Логотипи від Геракліт. Цей первинний рушій, який є аристотелівським богом, є одночасно ефективна причина та остаточна причина, не є творцем світу. Бог уніфікує множинність природних явищ.

Перший нерухомий двигун - це аристотелівський бог

Цей мислитель гарантує, що існує "безсмертна, незмінна істота, яка в кінцевому рахунку відповідає за всю повноту і порядок у розумному світі". Аристотелівський бог несуттєвий і його неможливо зрозуміти за допомогою почуттів. Це не походження світу, і воно не піклується про нього, оскільки це єство, яке є чистою ентелехією, може думати лише про себе. Якщо воно впливає на природних істот, це “прагненням чи бажанням” наслідувати перший нерухомий двигун.

«Зрозуміло тоді, що немає місця, немає порожнечі, немає часу поза небом. Тому все, що є, має таку природу, що воно не займає жодного місця, і час не старіє його; також не відбувається жодних змін у речах, що перебувають поза межами зовнішнього руху; вони продовжують протягом усього свого періоду незмінними та незмінними, живучи найкращими та самодостатніми життями... [народження всього неба] породжує буття і життя, ніж інші речі, деякі більш-менш сформульовані, але інші слабо, насолоджуйтесь ”.

Святий Фома Аквінський ототожнює перший нерухомий двигун з християнським Богом. В Summa Theologiae, Спробуй довести існування Бога через раціональні аргументи, через те, що відоме як п’ять шляхів.

[...] У цьому світі є рух. І все, що рухається, рухається іншим. [...] Подібним чином, неможливо, щоб щось рухалося і рухалося одночасно, або рухалося само собою. Все, що рухається, має рухати інший. Але якщо те, що рухається іншим, рухається, це повинно рухатися іншим, а це іншим. Цю процедуру не можна проводити нескінченно довго, тому що перший, хто рухається, не буде досягнутий, а отже не було б будь-якого двигуна, оскільки проміжні двигуни рухаються лише шляхом переміщення першого двигуна. [...]. Тому потрібно досягти того першого двигуна, який ніхто не рухає. У цьому всі впізнають Бога.

Все, що рухається, говорить святий Фома, рухається чимось, що водночас повинно залишатися нерухомим, оскільки неможливо підтвердити нескінченну послідовність причин. І цей стаціонарний двигун, як він каже, є християнський Бог.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Чотири причини Арістотеля, рекомендуємо ввести нашу категорію Філософія.

• Гомес-Лобо, А. (1996). Короткий виклад арістотелівської метафізики. Громадські студії, 62, 309-327.
• Гонсалес, С. С. (2012). Філософія Арістотеля. Мадрид: Серія Історія філософії, 12.
• Санчес, М. М. (2014). Суть та причини в природних рухах та через них. Від Арістотеля і в діалозі з Алісією Джуарреро. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.