Яким був Бог Спінози і чому Ейнштейн вірив у нього?

Що ми? Чому ми тут? Чи має сенс саме існування? Як, де і коли виник Всесвіт? Ці та інші питання викликали цікавість людей з давніх часів, які намагалися запропонувати різні типи пояснень, наприклад релігії та науки.

Наприклад, філософ Барух Спіноза створив філософську теорію, яка стала одним із найвпливовіших релігійних джерел у західній думці з 17 століття. У цій статті ми побачимо, яким був Бог Спінози і як цей мислитель жив духовністю.

• Пов'язана стаття: "Чим схожі психологія та філософія?"

Наукове і релігійне

Наука і релігія. Протягом історії обидві концепції постійно стикалися. Одне з питань, у якому вони найбільше стикалися, це існування Бога або різних богів, які гіпотетично створили та регулюють природу та існування в цілому.

Багато вчених вважають, що віра у вищу сутність передбачає нереалістичний спосіб пояснення реальності. Однак це не означає, що вчені не можуть мати власних релігійних переконань.

Деякі видатні постаті в історії навіть стверджували про існування Бога, але не як особистої сутності, яка існує окремо від світу. Це випадок відомого філософа Баруха де Спінози та його концепції Бога, якої згодом дотримувалися такі відомі вчені, як Альберт Ейнштейн.

Бог Спінози

Барух де Спіноза народився в Амстердамі в 1632 році.і вважався одним із трьох найбільших філософів-раціоналістів 17 століття. Його роздуми призвели до глибокої критики класичного та ортодоксального бачення релігії, яка закінчилася для створення його відлучення його спільнотою та його вигнання, а також заборону та цензуру його писання.

Його бачення світу і віри дуже близьке до пантеїзму, тобто уявлення про те, що священним є вся природа.

Реальність на думку цього мислителя

Ідеї, які відстоював Спіноза, ґрунтувалися на ідеї, що реальність складається з однієї субстанції, всупереч Рене Декарт, який захищав існування res cogitans і res extensa. І зазначена субстанція — це не що інше, як Бог, нескінченна сутність із багатьма властивостями та вимірами, про яку ми можемо знати лише частину.

Таким чином, думка та матерія є лише вираженими вимірами зазначеної субстанції або модусів, і все, що нас оточує, включаючи нас самих, це частини, які так само утворюють божественне. Спіноза вважав, що душа не є чимось винятковим для людського розуму, а пронизує все: каміння, дерева, пейзажі тощо.

Таким чином, з точки зору цього філософа, те, що ми зазвичай відносимо до позатілесного і божественного, є те саме, що матеріальне; це не частина паралельної логіки.

Спіноза та його концепція божественності

Бог концептуалізується не як особиста і персоніфікована сутність, яка спрямовує існування зовні воно, а як сукупність усього існуючого, що виражається як у протяжності, так і в думка. Іншими словами, Бог вважається самою реальністю, що виражається через природу. Це був би один із конкретних способів, якими Бог виражає себе.

Бог Спінози не дав би мети світу, але це частина його. Вона вважається природною природою, тобто тим, що вона є і породжує різні модуси або природні природи, такі як думка чи матерія. Коротше кажучи, для Спінози Бог є все, і поза ним немає нічого.

• Пов'язана стаття: "Типи релігій (та їхні відмінності у віруваннях та ідеях)"

людина і мораль

Ця думка спонукає цього мислителя сказати, що Бог не потребує поклоніння і не створює моральної системи, будучи продуктом людини. Не існує ані поганих, ані хороших вчинків як таких, ці концепції є просто розробками.

Концепція людини Спінози детерміністична: не розглядає існування свободи волі як такої, оскільки все є частиною однієї субстанції і нічого не існує поза нею. Отже, для нього свобода базується на розумі та розумінні реальності.

Це вважав і Спіноза немає дуалізму розум-тіло, але щоб це був той самий неподільний елемент. Він також не вважав важливою ідею трансцендентності, в якій душа і тіло розділені, те, що було прожито в житті.

• Можливо вас зацікавить: "Дуалізм у психології"

Ейнштейн і його переконання

Переконання Спінози викликало несхвалення народу, відлучення від церкви та цензуру. Однак його ідеї та праці залишилися, були сприйняті та оцінені великою кількістю людей протягом всієї історії. Одним із них був один із найцінніших учених усіх часів Альберт Ейнштейн..

Батько теорії відносності мав релігійні інтереси в дитинстві, хоча пізніше ці інтереси змінювалися протягом його життя. Незважаючи на очевидний конфлікт між наукою та вірою, у деяких інтерв’ю Ейнштейн висловлював свої труднощі з відповіддю на запитання, чи вірить він в існування Бога. Хоча він не поділяв ідею особистого Бога, він заявив, що вважає це людським розумом не здатний зрозуміти весь Всесвіт або те, як він організований, незважаючи на здатність сприймати існування певного порядку та гармонії.

Незважаючи на те, що його часто класифікують як переконаного атеїста, духовність Альберта Ейнштейна було ближче до пантеїстичного агностицизму. Насправді я б критикував фанатизм і віруючих, і атеїстів. Лауреат Нобелівської премії з фізики також вважав, що його позиція та релігійні переконання були близькі до бачення Бог Спінози, як щось, що не керує і не карає нас, а є просто частиною всього і проявляється через це все. Для нього закони природи існували і забезпечували певний порядок у хаосі, проявляючи божественність у гармонії.

Він також вважав, що наука і релігія не обов'язково конфліктують, оскільки обидві спрямовані на пошук і розуміння реальності. Крім того, обидві спроби пояснити світ взаємно стимулюють одна одну.