Що таке інтегрізм? Характеристика цього способу мислення

У цьому величезному світі, в якому ми живемо, є багато способів побачити реальність. Кожен з них, ґрунтуючись на своєму досвіді та своєму способі ставлення до світу, виробляв політичну думку.

Однак нерідко можна зустріти людей надмірно догматичних і не дуже толерантних до різноманітності. ідеологічні, бачать в інших людей, які надзвичайно помиляються або становлять загрозу для їх способу бачення світ.

Фундаменталізм відноситься до будь-якої ідеології, яка сама по собі не допускає будь-яких відступів від своїх принципів.. Незважаючи на те, що це поняття бере свій початок у найзавзятішому католицизмі, воно еволюціонувало до будь-якої думки, яка межує з фанатизмом. Давайте подивимося далі.

• Пов'язана стаття: "Типи релігій (та їхні відмінності у віруваннях та ідеях)"

Що таке інтегрізм?

За своїм походженням і пов’язаним із європейським контекстом фундаменталізм, особливо католицький, розуміється як політична течія, яка виступає за те, щоб католицька віра була основою правового законодавства і порядку в суспільства. Католицькі фундаменталісти

вони вважали неприйнятним, щоб європейська держава могла відмежуватися від принципів Бога і що будь-яка нова, ліберальна та модерністська ідея ставить під загрозу соціальний порядок і цілісність країни як католицької нації, якою вона є.

Сьогодні цей термін еволюціонував для позначення будь-якого суспільно-політичного руху, який межує з фанатизмом, будь то релігійний, етнічний, націоналістичний чи культурний. По суті, інтеграліст, незалежно від його ідеалу, хоче, щоб суспільство було соціально й політично впорядковане на основі негнучких і непорушних принципів, таких як Може бути так, що закони створені відповідно до того, що передбачено священною книгою, що вся держава розмовляє лише тією мовою, яка дає назву країні, або що існує лише одна група етнічні.

Історія католицького фундаменталізму

Хоча первинні фундаменталістські ідеї сягають своїм корінням у Середньовіччя, з папами Григорієм VII і Боніфацієм VIII, фундаменталізм Він не буде повністю сформульований як витончений рух до часів після Просвітництва та Французької революції.. ХІХ століття похитнуло всі католицькі принципи та силу Церкви з огляду на шокуючі ідеї, які похідні від буржуазних революцій, такі як народний суверенітет, наука та методи, засновані на розумі та емпіризм.

Католицький фундаменталізм виник у Європі між 19-м і початком 20-го століть навколо полеміки католицької церкви з різними принципами після Французької революції та лібералізмом. Спочатку цей термін був введений для позначення тих, хто виступав проти так званих «модерністів», які виступали за створення синтетичний рух між християнською теологією та ліберальною філософією, захисник людської свободи та прихильник більшої толерантності релігійний.

Прихильники католицького фундаменталізму вважали немислимим відмову від держави без Божого керівництва. Набагато менш прийнятним для фундаменталістів було відокремлення Церкви від суспільного устрою, залишаючи її на задньому плані або як інституцію, підпорядковану тому, що вказували державні закони.

З плином часу католицький фундаменталізм набув форми, став сильним антиплюралістичним рухом католицизму, який мав багато прихильників. у Франції, враховуючи, наскільки важливими були ліберальні ідеї в країні, але також набирає сили в Португалії, Іспанії, Італії та Румунії наприкінці 19 століття. У цих країнах панує думка, що католицька віра має бути на першому місці, і це будь-які способи скорочення або усунення ідеологічних конкурентів були законними, особливо проти лібералізму та гуманізму.

Папа Пій IX засудив ліберальні ідеї, викривши їх у своїй Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis errors. Саме цей навчальний план заклав би основи католицького фундаменталізму, особливо у випадку іспанської мови. Цей католицький фундаменталізм досяг свого найбільш класичного бачення в папській реакції на модернізм, здійсненій Пієм X у 1907 році. Тих, хто найбільше підтримував папське бачення, називали «інтегральними католиками».

Католицький фундаменталізм закінчиться занепадом після Другого Ватиканського Собору, враховуючи відсутність підтримки серед католицької ієрархії. У той час ідея про те, що держава і церква повинні бути міцно об’єднані, вважалася дуже застарілою навіть серед найпалкіших католиків. У тій самій Раді відстоювалася ідея особистої свободи і думки, толерантні візії менш ортодоксальний і приймає свободу, хоча й з обмеженнями, які має будь-яка релігія віровчення.

• Вас може зацікавити: "Що таке соціальна психологія?"

Католицький фундаменталізм в Іспанії

В Іспанії католицький фундаменталізм був би однією з трьох найважливіших гілок латиноамериканського політичного католицизму, поряд з карлізмом і ліберальним католицизмом, будучи варіантом, який найбільш стійко захищає цілісність католицький. Насправді, У межах течії католицтво вважалося головною рисою ідентичності особистості, понад будь-яку політичну чи соціальну войовничість..

Цей фундаменталізм матеріалізувався у формі Національної католицької партії, заснованої в 1888 році Рамоном Носедалем, чий Бойовики походили в основному з лав карлістів і мали газету «El Siglo Futuro» як засіб розповсюдження. (1875-1936). Партія, як і решта європейських католицьких фундаменталізмів, була затятим ворогом просвітницьких ідей лібералізму, сприймаючи їх як загрозу. безпосередньо до іспанського способу життя, на додаток до відкидання раціоналізму, який розглядається як шлях, що веде до єресі, оскільки він сумнівався в слові Бог.

Після десятиліть і приходу Другої Іспанської республіки цей іспанський католицький фундаменталізм втратив силу як окрема течія і зрештою злився з карлізмом. Після смерті Ноцедаля, найвидатніша фігура лідера фундаменталістської думки, перероблений і трансформований у традиціоналізм, був би Фаль Конде, який виступав би головним лідером руху з 1934 року.

Постулати фундаменталістського ставлення

Будь то католицька, протестантська, мусульманська, сербська супрематистична чи каталонська ідентичність, уся фундаменталістська ідеологія по суті відповідає наступним постулатам.

1. Виключення

Фундаменталізм відкидає кожного, хто не поділяє його принципи, часто вороже. Бачення, чужі їхньому способу мислення, сприймаються як прямі загрози їхній особистості, і вони реагують агресивно.

2. антиплюралістичний і догматичний

Множинність відкидається. Є лише один спосіб або спосіб бачити речі, який є правильним, і ви повинні боротися, щоб він був нав’язаний. Людина повноцінна настільки, наскільки вона спілкується зі своїм способом існування: своїм.

Будь-яка міждисциплінарна спроба вважається небезпечною, як спосіб зараження або капітуляції тих, хто володіє «правдою». Ви не можете говорити про «правду», або ви самі вірите, або ви зрадник. Він прагне до того, що існує лише один спосіб бачення світу, одна віра, один закон чи одна норма. Будь-яка альтернатива неприйнятна.

3. зло в інших

Фундаменталістські рухи вважають, що будь-яке бачення, чуже їх способу мислення, становить небезпеку для суспільного ладу.

У випадку католиків єдиним способом захистити суспільство від нього самого було відновлення Церкви як регулюючого органу колективної поведінки. Секуляризація, тобто перехід від релігійної сфери до цивільної, була занепадом суспільства.

4. статичне ставлення

Передбачається настрій, протилежний будь-якій зміні або відкриттю думки. Тобто прийняття зовнішніх ідей ставить під загрозу власні, і тому система має бути закритою та статичною в часі.

Багато фундаменталістських рухів дивляться на минуле як на ідеальне бачення ідеального світу відповідно до їхніх ідеалів, тоді як майбутнє сприймається як небезпечне. У католицизмі це Європа до Французької революції, в ісламі це було б до вторгнення в західні свободи, або, у випадку більш самобутнього руху за незалежність Каталонії, епоха половина.

5. відмова від розуму

Не існує типу примирення між тим, що розуміється як його правда, і помилкою. Або людина біжить між раціоналізмом, або біжить з ідентичністю, будь то католицька, мусульманська, протестантська чи будь-яка інша.

Відповідно до точки зору фундаменталістів, розум є вторинним виміром людської істоти. Вважається, що розум сам по собі не здатний надати повного сенсу існуванню людини. «Істина» є поза будь-якою раціональністю.

6. Використання апокаліптичної мови

Для фундаменталістських рухів дуже часто вдаються до виразів з апокаліптичним виглядом.незалежно від того, наскільки релігійним є зокрема фундаменталізм. У випадку католиків дуже часто розглядають лібералізм як єресь, як синонім розкладання західної культури та причину Божого гніву.

У більшості етнічних фундаменталізмів, таких як сербський націоналізм під час югославських війн або який проявлявся деякими іспанськими та панкаталонськими течіями ксенофобна, ідея будь-якого культурного змішання або толерантності до розмови іншими мовами розглядається як кінець власної культури, кінець «ми» через "Вони".

Бібліографічні посилання:

• Арболеда-Мартінес, М. (1929) Фундаменталізм. Масонство, Мадрид.
• Аретін, К. (1970). Папство і сучасний світ, Мадрид.
• Колдефорнс, Ф. (1912) Дані для історії фундаменталістської партії, Барселона.
• Urigüen, B (1985) Походження та еволюція іспанських правих: неокатолицизм, CSIC, Мадрид.
• Веласко, ф. (1995). Підхід до сучасного католицького політичного фундаменталізму, IgVi 178-179.