Трансцендентальний ідеалізм Інмануеля Канта

Iтрансцендентальний діловий механізм це поняття гносеологічний та метафізичний З якою Іммануїл Кант дає назву своїй філософії, всупереч ідеалізму Берклі. Згідно з цією теорією, єдине, що можна дізнатись, це явища, будучи самою річчю або ноуменон, непізнаваний для предмета. Новизна його теорії полягає у розгляді предмета як активного в акті пізнання, тобто це є предмет той, хто встановлює умови, а не той об'єкт, тим самим встановлюючи межі людських знань. Це суперечить реалістичним тезам, які стверджують, що саме об'єкт визначає суб'єкта, а не навпаки, і що реальність показується такою, якою вона є. У цьому одному професорі ми виявимо, що Трансцендентальний ідеалізм Інмануеля Канта.

Вчення про Трансцендентальний ідеалізм Канта встановлює, що в кожен акт пізнання втручаються два елементи, предмет (що я одягнув) та об'єкт (дане). І в цьому процесі саме суб’єкт знає, хто встановлює умови пізнання, а не відомий об’єкт. Суб'єкт ставить формує апріорі, чутливостіПростір і час) та розуміння (категорії)

У своїй фундаментальній роботі Критика разон чистий, йдеться в ній Кантпро: "Думки без змісту порожні; інтуїція без понять сліпа”. Це означає, що чутливість щоб щось було дано, те саме, що і розуміння щоб щось можна було подумати.

Усе інтуїтивно зрозуміле у просторі та часі, а разом з ним і всі об’єкти нашого можливого досвіду - це не що інше, як явища, тобто просто репрезентації, які у тому вигляді, в якому вони представлені, як розширена суть або серія змін, не мають самостійного існування, крім Наше мислення. Я називаю це поняття трансцендентальним ідеалізмом..

Таким чином, згідно з Кант, все, що може знати людина, це явище та ноуменон, сама річ недоступна.

Що я можу знати? Це одне з трьох фундаментальних питань, на які Маркс має намір відповісти у своєму критичний етап, поруч з що я повинен зробити?, Y чого я можу очікувати. Вони збираються в четвертому, що включає їх, що таке людина?

Що ж, відповідь на перше питання можна знайти в Критика чистого розуму. Тому що на філософія це відповідає встановленню принципи та межі що зробить можливим a знання природознавець. Так само філософ повинен встановити закони, що регулюють поведінку людини та кінцеву мету розуму.

емпірикиВони стверджували, що іншого джерела знань, крім досвід, через дані органів почуттів. Раціоналісти вважали протилежне, що лише розум здатний пізнати поза досвідом. Зі свого боку ірраціоналісти цінували роль почуттів та суб'єктивності. Ці три пози є антагоністичний і непримиреннийОсь чому Кант говорить, що необхідно провести критику розуму.

Кант, в Критica розуму чистий, між трьома рівнями знань (чутливість, розуміння та розум). Таким чином, робота розділена на три частини (трансцендентальна естетика, трансцендентальна аналітика та трансцендентальна діалектика), кожна з яких присвячена рівню знань.

Класифікація випробувань

Питання про умови можливості знання вчений ставить попереднє питання: які умови можливості розвитку наук? Беручи до уваги, що наука - це сукупність суджень, Кант робить їх класифікацію.

• Аналітичні судження: це ті, у яких присудок включений у підмет. Тобто вони не дають нової інформації. Наприклад: " ціле більше суми частин"Або" два плюс два - це чотири”. Вони не є великими, що означає, що вони не пропонують нових знань.
• Синтетичні судження: це ті, у яких присудок не входить у підмет. Вони широкі, надають нову інформацію та розширюють знання. Наприклад: "всі люди в країні Х - блондинки”.
• Судові рішенняя: Вони є типом випробувань, які дозволяють знати правду незалежно від досвіду. Вони універсальні і необхідні. Перший приклад: " ціле більше суми частин”Це апріорне судження.
• Судові розгляди: Вони є тими випробуваннями, в яких істина пізнається з досвіду. Вони особливі та умовні. Приклад: "tвсі люди в країні Х - блондинки " це апостеріорне судження.

На відміну від Юма, Кант захищає існування синтетичних апріорних суджень, фактично математика і фізика вони їх мають. Отже, той із Кенігсберга дивується,чи можливі синтетичні апріорні судження в метафізиці? І це буде основним питанням для мислителя.

Трансцендентальна естетика

Умови чутливий розуміння Кант вивчатиме їх у трансцендентальній естетиці. Чутливість, каже він, наказує враження починаючи з апріорні форми чутливості чи чисті інтуїції, простір і час, які не мають реального існування, але є формами, за яких ми можемо пізнати.

У трансцендентальній естетиці він також вивчає можливість синтетичних апріорних суджень в Росії математика.

Трансцендентальна аналітика

До умов інтелектуали знань, філософ присвятить їм трансцендентальну аналітику. іпродуктивність, забезпечує, упорядковує відбитки з чисті поняття або категорії (єдність, множинність, цілісність, реальність, заперечення, обмеження, суть, причина, спільнота, можливість, існування та необхідність), способи пізнання реальності та судження про неї.

категорії необхідно знати явища, що з’являється, що показується, що є єдиним, до чого люди мають доступ. Навпаки, сама річ або ноуменабо це недоступно для суб'єкта.

У цьому розділі Кант буде розглядати можливість апріорних синтетичних суджень в Росії фізичний.

Трансцендентальна діалектика

У трансцендентальній діалектиці він має справу з можливістю метафізика. За його словами, з суджень розуміння, причина встановлює відносини в пошуках загальні принципи або безумовні умови, з апріорних форм розуму, які існують поза досвідом і не залежать від цього (трансцендентальний ідеалізм).

Метафізика, каже він, це неможливо як наука, оскільки воно складається з ряду суджень, які виходять за межі досвіду, і застосування категорій за його межами неможливе і породжує привиди та ілюзії. Метафізика не відрізняє явище від ноуменона.

Причина людської істоти прагне шукати безумовний, має тенденцію виходити за її межі, тому шукайте відповіді про Бог, душа, світ. Ці ідеї розуму не надають нам об’єктивних знань, але вони мають регулятивний характер і вони є вираженням ідеалу розуму в його пошуку загальних принципів, вони розширюють кругозір і закликають нас продовжувати пошук завжди.