Екзистенціалізм Сартра

Цей урок ВЧИТЕЛЯ ми пропонуємо вам a резюме екзистенціалізму Сартра, філософ, філософську працю якого можна розділити на три окремі етапи. Перший феноменологічний період під впливом Гуссерль, другий екзистенціалістський період, натхненний Хайдеггер і третя Марксистський. Плідний мислитель залишив велику літературну та журналістську спадщину, а також був інтелектуалом відданий суспільству свого часу, а також боротьбі за припинення несправедливості та соціальні відмінності. Якщо ви хочете дізнатись більше про екзистенціалізм Сартра, продовжуйте читати цю статтю. Ми почали!

екзистенціалістське мислення Це починається з того, що всяке існування безглуздо, а життя - це абсурд, марна пристрастьза словами Сартра, заперечуючи будь-яку мету, будь-який напрямок та будь-яку їх суть. Те, що немає сутності, демонструється саме визнанням цього існування і про свободу, в якій розвивається існування людини, яку постійно засуджують вибрати. Людина народжується з цієї свободи, і це єдина основа існування.

Жан Поль Сартр - філософ екзистенціалізму par excellence, серед його великої філософської та літературної продукції - такі твори, як "Стіна", "Нудота", "Брудні руки", "Шаноблива повія"тощо Його поняття існування синтезується в наступному реченні, парадигмі екзистенціалістської філософії "існування передує сутності".

Є відмінність між існуванням та сутністю Його вже зробив святий Фома, який збирає його у Авіценни і служить для відокремлення контингентів від необхідні істоти, Бог є єдино необхідною істотою і в єдиній істоті, суть і існування якої є одне і те ж річ. Отже, суть Бога полягає в його існуванні. З іншого боку, є контингентні істоти, але в них існування не є суттєвим, оскільки вони могли як існувати, так і не існувати. Філософи, як і Кант, відкидають це розмежування як абсолютно непотрібне. Факт існування не дає гарантії володіння суттю.

Сартра він радикальний атеїст і таким чином він заперечує існування Бога і має зовсім іншу концепцію існування. Без Бога, вічної істоти, ідея вічної сутності, якій божество дало існування, також зникає. Людина не була створена Богом, і це не являє собою актуалізацію сутності, яку він думав. Просто, “є там” як реалії без наперед визначеної сутності, і лише від цього залежить існування людини. Існуюче приходить не за суттю, а навпаки. Існування передує сутності, воно є пріоритетом. Тому що суть, "буття" є продуктом людського існування, його волі. Що таке людина, побудовано так, як воно існує.

Свобода, є ключовим у думці Сартра, що розуміється як основа життя та людської сутності, яка реалізується у міру того, як стає людина. Ця свобода водночас є його найбільшим нещастям, оскільки він не може перестати бути вільним, його засуджують на свободу. Люди є вільними, але їх існування є умовним,"лабо суттєвим є непередбачений випадок".

"Я маю на увазі, за визначенням, існування не є необхідністю. Існувати - це просто бути там; з’являються існуючі, їх можна знайти, але їх ніколи не можна вивести. Є ті, хто, я вважаю, це зрозумів. Хоча вони намагалися подолати цю непередбачену ситуацію, вигадавши необхідну істоту і причину для себе. Тепер жодна необхідна істота не може пояснити існування: випадковість - це не маска, вигляд, який можна розвіяти; це абсолютна, а отже, і досконала безоплатність. Все безкоштовно, цей сад, це місто і я сам".

.

Філософ-екзистенціаліст дублює сутності і, таким чином, говорить про а бути "як такі", і a бути "за-так". Людина є істотою для себе, наскільки він усвідомлює своє власне існування, своє власне буття, наскільки вони існують як істоти, які "є там", усвідомлюючи своє існування.

Людина ідентифікує себе Сартра з нічого. Людина є ніщо, бо вона є істотою для себе, а не істотою в собі. Останнє є чистим позитивом, тому заперечення може походити лише від того, щоб бути самим собою. Буття саме буде тим, хто заперечує ніщо. Частина людської істоти, якщо вона є істотою сама по собі, тобто своїм «Я», своїм тілом, своєю культурою... Але по суті, це свобода, ненаправлена ​​і невизначена свобода, тобто ніщо.

Іl людина, що є істотою за-так, ні до чого не тяжіє настільки, наскільки він усвідомлює своє існування та свою свободу, і тут полягає його власна сутність. Людина - це, його свобода. Ідентифікуються одне і друге, це одне і те ж. Це означає, що людина не має заздалегідь визначеної природи, з якою вона ототожнюється. Існування передує сутності, тому що людина - це його існування, істота для себе.

Ця свобода відкрита для людини в Росії Туга, почуття того, хто усвідомлює свою невизначеність, свою свободу, своє "виконання", того, хто не знає себе як ніщо, хто розуміє себе як ніщо. Щоб позбутися цієї муки, людина намагається перестати бути вільною, але йому це не вдається, вона приречена.