Короткий огляд думки Епікура Самосського

На цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми будемо робити a короткий зміст думки Епікура з Самосу (341 а. C. - Афіни, 270 р. До н C.), грецький філософ, який заснував школу, відому як "Сад", в Афінах, місці, де всім, жінкам, повіям і рабам було дозволено вступати до школи, щось дуже незвичне у свій час. Епікур захищатиме філософію, засновану на шукати задоволення, попереджаючи, що цей пошук повинен бути поміркованим і спрямований розумом. Отже, щастя полягає в розсудливому здійсненні задоволень і болів, атараксії або нестримності розуму і дружби. Якщо ви хочете дізнатись більше про епікурейство, продовжуйте читати цю статтю.

так, добре Епікур із Самосу захищає філософію, засновану на пошуку задоволення, підкреслить необхідність контролювати задоволення, знати, як ним управляти, так само, як біль. Філософ стверджував, що фатальність, доля не керує природою та життям людей, але шанс. В іншому випадку не було б місця для свободи, а отже, і місця для гедонізму, що називається філософською доктриною, заснованою на

прагнення до задоволення. Але на відміну від інших мислителів-гедоністів, як Арістіпп, який захищав досягнення всіх задоволень, особливо фізичного та безпосереднього задоволення, Епікур, зробив ставку на раціональне задоволення, більш помірний. Тому приємно, розумно.

Усі живі істоти, стверджує філософ, прагнуть насолоди і відвертаються від болю. Але це попереджає про необхідність уникати надмірностей, щоб уникнути майбутнього зла. Більше того, це ставить задоволення духу вище тілесних. Найвища насолода - інтелектуальна. Ідеальною державою є атараксія, грецькою ἀταραξία.

Задоволення - це спочатку добро. Це початок усіх симпатій і антипатій. Це відсутність болю в тілі і неспокій у душі.

Епікур засуджує надмірності, але також стриманість, захищаючи золоту середину, помірність, як у фізичних задоволеннях, як і в духовних, використовуючи філософію, яку розуміє мислитель, як засіб для пошуку щастя.

Філософія - це діяльність, яка виступами та міркуваннями прагне щасливого життя.

Вчення Епікура дійшло до наших днів завдяки таким текстам, як За rerum natura, від Лукрецій, є викладом вчень Епікура. Ми також знаходимо слід його думки у фрагментах Діоген Лаерцій, серед інших.

Філософія Епікура цілком протилежний платонівському заперечуючи існування надчуттєвої реальності та підтверджуючи це немає іншої реальності, крім розумного світу, який складається з атомів, і демонструючи глибоке неприйняття політичної діяльності. Щастя не в полісі, а в самодостатності, атараксії, простоті, поміркованості та дружніх стосунках.

Ми продовжуємо цей короткий зміст думки Епікура, щоб говорити про канонічну філософію цього мислителя. Ми сказали, що канонічне - це та частина філософії, яка досліджує те, як ми знаємо, і спосіб відрізнити, що є істинним від хибного. Так само, Епікур стверджує, що основою всіх знань є відчуття. Це виробляється із образів речей, які сприймаються органами чуття. Людина реагує на відчуття, або із задоволенням, або з болем, який породжує деякі почуття. Ці почуття складають основу моралі, на думку філософа.

Тут немає вроджених ідей, але "загальні ідеї", які виробляються повторенням різних відчуттів, які записуються в пам'ять. Але лише якщо ці відчуття є досить ясними, вони можуть послужити фундаментом моралі, інакше людина неминуче впаде в помилку.

Звикніть думати, що смерть для нас ніщо, бо все добро і все зло мешкають у відчуттях, і саме смерть полягає в тому, щоб бути позбавленими сенсації. Тому правильне переконання, що смерть для нас ніщо, робить смертність життя для нас приємною; не тому, що це додає невизначений час, а тому, що позбавляє нас непомірного бажання безсмертя.

Епікур виступає проти платонівського дуалізму, стверджуючи, що існує лише розумний світ, і заперечуючи реальність світу ідей. Реальність, говорить мислитель, складається з атоми або великі елементи, з вагою та формою, а також за допомогою вакууму, який був би простором, через який ці атоми коливаються. У поєднанні між собою ці атоми дають початок усьому, що існує у світі.

Сама людина складається з атомів, як і її душа, яка, як і тіло, є матеріальною, отже, вона також гине разом із тілом. Атоми вічні, а отже, реальність також є. Немає ні початку, ні кінця.

"Звичайно, все було завжди так, як зараз, і завжди буде незмінним."

Різниця між атомімо Епікур і що зДемокріт, полягає в тому, що перший вводить випадкові в русі атомів, залишаючи таким чином місце для Свобода, без якого гедонізм.

І закінчуємо це короткий зміст думки Епікура, щоб говорити про етику його думки. Будь-якою метою в думці Епікура є етика і філософія, являє собою інструмент досягнення щастя, що розуміється як автономія або автаркея і непорушність розуму або атараксія.

Нехай ніхто, поки він молодий, не охоче філософствує, і, коли він стає старим, не втомлюється філософствувати. Тому що для досягнення здоров’я душі ти ніколи не є занадто старим чи занадто молодим.

Щоб бути щасливим, людина повинна уникати страху та накопичення матеріальних благ. Не потрібно боятися богів, ні невдач, ні болю, ні смерті. Це абсолютно абсурдно і ірраціонально і не має підґрунтя.

Отже, смерть не є реальною ні для живих, ні для мертвих, оскільки вона далека від першої, а коли наближається до другої, вони вже зникли..