Огюст Конт: біографія цього філософа-засновника позитивізму

Розмова про науку — це розмова про дослідження, пошук знань шляхом експериментування та підтвердження емпірично перевірених гіпотез і теорій. Незалежно від того, як ми це говоримо, це ясно знання вважаються науковими лише тоді, коли їх можна об’єктивно довести.

Тепер ця ідея науки не виникла на порожньому місці: протягом історії велика кількість авторів дискутували та захищав від філософії та епістемології різні моделі знання, деякі з яких є протилежними або виключними один одного.

Однією з цих моделей є позитивізм Огюста Конта, одна з головних філософських течій, яка виступає за те, що Достовірне та істинне знання можна отримати лише шляхом перевірки гіпотез за допомогою методу науковець. Цей рух значною мірою позначив інтелектуальну еволюцію епохи, тому нам необхідно знати його головного творця. Це через це У цій статті ми збираємося зробити коротку біографію Огюста Конта, з його головним внеском в інтелектуальний розвиток Заходу.

• Пов'язана стаття: "8 розділів філософії (і її головні мислителі)"

Коротка біографія Огюста Конта

Огюст Конт народився 19 січня 1798 року в Монпельє, Франція, в останні роки Французької революції. Народився як Ісідор Марі Огюст Франсуа Ксав'є Конт, він був одним із трьох дітей державного службовця Луї Огюста Ксав'є Конта та Фелісіте Розалі Конт. Його родина мала скромний достаток і тверді католицькі переконання. і захисників монархії.

У перші роки свого життя Конт отримав католицьку освіту і відвідував школу у своєму рідному місті. Близько чотирнадцяти років юнак вирішив оголосити себе агностиком і республіканцем. Дуже розумний і наділений великою пам'яттю, його оцінки були високими, але він виділявся великим бунтом.

Навчання

У 1814 році, коли юнакові виповнилося шістнадцять років, його прийняли в Політехнічну школу Парижа. У цьому центрі він почав цікавитися наукою та технікою, предмети, які просувалися з метою підготовки нових техніків на користь держави, і вперше познайомилися з ідеями графа Клода Анрі Сен-Сімона.

Все це привело його до переконання в необхідності створення суспільства, керованого вченими. Однак через два роки уряд вирішив закрити заклад через його республіканську ідеологію.

Закриття зазначеної школи змусило Конта повернутися до Монпельє, де він почав вивчати медицину в університеті, виживаючи, викладаючи математику. Проте Невдовзі він вирішив повернутися до Парижа й оселитися там, навчаючись самоучкою. В академічному плані він був видатним студентом, але, тим не менш, він не отримав жодного ступеня, що згодом ускладнило б йому доступ до різних посад.

У Парижі він особисто зустрів Сен-Сімона, і встиг стати його секретарем у 1817 році. Він залишався з ним до 1824 року, періоду, коли він отримав багато знань від свого наставника, хоча в кінцевому підсумку він розлучиться з ним через розбіжності щодо того, що потрібно зробити, щоб перебудувати суспільства.

Розставання відбулося після публікації Plan des travaux scientifiques necessaires pour réorganiser la societé («План наукової роботи, необхідної для реорганізації суспільства», робота, в якій можна було б почати спостерігати природу позитивізму та його участь у політиці) Конта, з чим його наставник не погоджувався, і зважаючи на те, що Сен-Сімон не цінував його ідеї.

Нестабільність і криза

Через рік, у 1825 р., Огюст Конт одружився з Енн Калорін Массін. Кілька років подружжя страждало від великої економічної нестабільності, що змусило Конта організовувати курси позитивної філософії швидко й майже без сну, щоб вижити.

Він почав давати уроки вдома, уроки, на яких мав бути учнями деяких із найвідоміших науковців того часу. Ці уроки стосувалися позитивної філософії, будучи з плином часу, зібраним у Курси позитивної філософії, яка завершиться шістьма томами в 1840 році.

Велике психічне виснаження автора призвело його до того, що він вперше пережив нервові зриви, причому настільки серйозні що йому довелося скасувати свої курси, і вони призвели його до стану високої дратівливості та марення типу месіанський. Незважаючи на те, що його психічні проблеми спочатку вирішувала дружина, вони все більше загострювалися.

Після цього його госпіталізували в Сен-Дені і поставили діагноз «маніяк-мегаломан»., що може відповідати маніакальному епізоду або навіть Психотичний напад.

Його інтернування тривало рік, до грудня 1826 року, коли втручання його матері дозволило йому покинути центр, незважаючи на те, що він не вважався вилікуваним. Однак невдовзі (у 1827 році) автор стрибнув з Мосту мистецтв у річку Сену з наміром покінчити життя самогубством, чого завадив охоронець.

Початок позитивізму

У 1828 році, трохи одужавши, Конт продовжив свої уроки вдома, в той же час, коли він почав збирати та розробляти різні томи свого «Курсу позитивної філософії», який закінчиться, як ми вже говорили, у 1840 році, і включатиме три теоретичні етапи, через які повинна пройти кожна галузь знання (теологічний, метафізичний і науковий/позитивний). Саме ця книга та курси, які він відвідав, стали поштовхом до появи позитивізму як течії наукової думки.

Крім того, заснував і працював професором Політехнічної школи Політехнічної асоціації, що дозволило йому розширити свої ідеї, але в якому він, однак, не міг бути професором і з якого він закінчився виключенням.

Так само, починаючи з цієї основи та своєї мрії створити суспільство на чолі з мудрими вченими, Конт намагався застосувати принципи математики та науки до соціальних явищНа основі цього ідеалу народилася соціологія. Один із творів, у якому він висловив ці переконання, можна знайти в Система позитивної політики, або Traité de sociologie, запроваджує релігію людства (яка буде опублікована в 1854 році).

У 1842 році він розлучився з дружиною. в 1845 році він зустрів свою велику любов Клотільду де Во, яка спочатку відкинула його, але зрештою налагодила з ним стосунки. Стосунки, які припинилися через рік, коли жінка померла. Усе це разом із економічною нестабільністю, яка супроводжувала його протягом усього життя, знову призвело його до стану кризи, коли він потребував фінансової підтримки таких шанувальників, як Стюарт Мілл.

Останні роки, смерть і спадок

до кінця свого життя стався зсув думки Конта в бік релігії, розробляючи праці, в яких він пов'язував позитивізм з релігійним почуттям і розробкою особистим богом і намагаючись просувати нову релігію, в якій керувалося суспільством соціологи.

Він також почав писати і закінчив один із томів Synthèse subbjective ou Systeme universel des conceptions prepres à l’état normal de l’Humanité, в якому він мав намір пов’язати математику та релігію.

Огюст граф Помер 5 вересня 1857 року в Парижі у віці 59 років., як наслідок раку шлункового походження.

Незважаючи на великі труднощі, з якими він стикався протягом свого життя, робота Конта залишила спадщину великого значення в усьому світі, починаючи з соціології та інших течій, що народилися або на основі ідеалів позитивізму, або в опозицію до нього ці.

Критика думки Конта

Позитивізм Компта отримав багато критики протягом багатьох років, особливо в останні десятиліття 20-го століття, з розквітом постмодерністської думки. Ідея про те, що справжнє знання практично невіддільна від твердих наук, розглядається як ознака редукціонізму що, по суті, є ненауковим, оскільки базується на ідеї, що світ працює, пристосовуючись до людської епістемології.

З іншого боку, ті, хто вказує на це Філософські позиції щодо науки передбачають політичну позицію Вони часто стверджують, що ідеологія Компта була реакційною, позиціонуючи себе на користь індивідуалістичного бачення генерування знань і доступу до істини.

Проте не можна заперечувати, що ідеї цього мислителя є дуже впливовими й сьогодні зміцнив ідею про те, що є галузі знань, у яких знання є більш обґрунтованими, ніж у інші.