Аймара: хто вони, історія та особливості цієї культури

Аймара є одним із найвідоміших індіанських народів у всьому світі.. Вони одні з небагатьох, чия мова перевищує мільйон осіб, а також добре відомі тим, що вони використовують рослину кока та розводять альпак і лам.

Вони живуть у високих Андах, вони носять барвистий одяг із характерним капелюхом і мають свою історію захоплююча культура, яка пережила не лише іспанське завоювання, але й попереднє, завоювання інки.

Далі ми збираємося глибше заглибитися в аймарів як етнічну групу, ми відкриємо їхню історію, культурні елементи, їхню мову та їх особливе уявлення про час.

• Пов'язана стаття: «Це були 4 основні мезоамериканські культури»

Хто такі аймари?

Аймари, також написані як "аймара", є група корінних жителів, що живуть переважно в Андських нагір'ях Болівії та Перу, які зустрічаються переважно біля озера Тітікака. Вони населяли цей регіон з доколумбових часів, зараз поширюючись між західною Болівією, північним заходом Аргентини, південним сходом Перу та північним Чилі. Їх також називають «коллас», хоча цю назву не слід плутати з однойменною етнічною групою, яка проживає на півночі Чилі та північно-західній Аргентині.

Ця етнічна група мала історію, позначену постійними змінами через народи домінуючим, серед найважливіших завоювання інками в 1430 р. і подальша колонізація Іспанська. До цих подій вони були розділені на кілька незалежних держав, які були зосереджені насамперед у нинішніх республіках Перу та Болівія.

Хоча точно невідомо, яка була найдавнішою власне країною аймара, Підозрюється, що її попередник, цивілізація Тіауанако, населяла регіон близько 2000 року до нашої ери. в., розглядаючись як перша держава аймари або «протоаймари». Однак протягом більшої частини своєї історії аймара жили в дванадцяти окремих королівствах, слабке місце, яке було стратегічно використано інками, і це змусило їх стати їхніми міньйони. Останньою незалежною нацією аймара була народність Лупакас у 1400 році.

Після приєднання до імперії інків ці народи зазнали значного ступеня акультурації, значно пізніше та інтенсивніше, ніж іспанське завоювання 1535 року.. Однак із прибуттям європейців вони пройдуть ще одну акультурацію, яка відбулася в колоніальні часи. З подальшим здобуттям країнами Латинської Америки незалежності аймари перейшли під юрисдикцію республік Сучасні Перу та Болівія, а також частина Чилі та Аргентина, перебуваючи під політичними режимами, які ставилися до них дуже інший.

Походження його імені

Термін «аймара» з'явився в колоніальні часи і має дуже невизначене походження. Насправді, предки нинішніх аймарів ніколи не називали себе таким чином, а інки називали їх «колами».

Лише в 1559 році Хуан Поло де Ондегардо-і-Сарате, іспанський віце-королівський хроніст, назвав їх «аймарами» на основі лінгвістичної інформації, зібраної в регіоні Кольяо. Зрештою, їхню мову також назвали «аймара», хоча вони самі називали її «джакі ару» (буквально «людство» і «мова»).

Його історія

Вважається, що нинішній народ аймара як етнічна група більш-менш усвідомлює себе та має ідентичність, яка збереглася донині Воно бере свій початок у тому, що називають Володарствами Аймара або Дванадцятьма Королівствами., який існував близько 1200 і 1400 років нашої ери. в. Однак ми могли б повернутися до ще більш ранніх часів, між 500 і 1000 роками нашої ери. C, коли існувала культура під назвою Варі, хоча також підозрюється, що культура Тіауанако 2000 р. до н. в. має відношення до цього міста.

Ці королівства поширилися по Андах, розширюючи радіус свого впливу і роблячи це більш-менш незалежно. Оскільки вони не реагували на централізовану політичну владу і всі вони хотіли отримати контроль у регіоні, конфлікти між ними, незважаючи на те, що вони були культурними братами, були постійними.

• Вас може зацікавити: «Мікстеки: характеристики цієї доколумбової культури»

розквіт

Період розквіту аймара як громадян незалежних держав був дуже коротким, оскільки за дуже короткий час їх захопили їхні сусіди, інки. Аймари перебували в повному розширенні в 1450 році, коли інки почали створювати «Тавантін суйю», тобто імперію інків.. Враховуючи велику силу інків, які побудували дуже добре організовану імперію з переважною військовою структурою, Аймара в кінцевому підсумку була поглинена, а їхні королівства стали лише кількома ланками в довгій і розгалуженій державній організації інка

Розпад

Разом із пануванням інків менш ніж через століття додасться європейське завоювання, прискоривши занепад аймарів. У 1532 році кілька іспанських загарбників на чолі з Франсиско Пісарро прибули на землі тодішнього інка Атауальпи. Ця подія стала початком кінця імперії і, у свою чергу, занепаду культури Аймара, над якими панувала віддалена європейська держава, з якою вони майже нічого не могли зробити. нічого.

Іспанські колоністи оселилися в низинах сучасних Чилі, Болівії, Перу та Аргентини, місцях більш родючі і придатні для їх посівів, витісняючи аймарів на високогір'я і передгір'я Хоча протягом століть вони відновлювали вплив на землях, які населяли раніше, Лише у 20 столітті вони знову матимуть реальну вагу на своїх батьківщинах, особливо завдяки визнанню їх як етнічної групи, яку потрібно захищати. і рекламувати в Болівії та Перу.

культурні елементи

Культура аймара зберіг багато доколумбових рис у поєднанні з іспанськими символами. Їхній випадок досить незвичайний, оскільки через те, що вони жили у найвищих частинах Анд і мали відносну культурну ізоляцію, їхні більш суто корінні риси пережили 500 років після завоювання, плюс їхня мова залишилася досить живою, хоча міноритизовані.

ритуали

Як ми вже згадували, аймара дуже добре зберегла звичаї доколумбового походження, які, у свою чергу, були поєднані з католицькою доктриною іспанських колонізаторів. Вони зберегли живим автохтонний субстрат, включивши в нього християнський шар, утворивши дуже цікавий католицький і корінний християнський світогляд, який робить їхні релігійні ритуали чимось унікальним і унікальним зокрема.

Корінні риси виражені дуже чітко в святкові свята, такі як святкування Страсного тижня та Дня мертвих, християнські свята, але до яких включено дуже суто елементи аймара. Усі ці свята громади відзначаються у християнському храмі та на цвинтарі під керівництвом католицького священика. Як і для решти латиноамериканців, хрещення, шлюб і соборування є важливими.

світогляд

Існує багато легенд аймара, і вони відображають багату усну традицію цього народу, яка передається від батьків, дідів і бабусь дітям і онукам усно. Згадки про дику природу та пейзажі часто зустрічаються в цих оповіданнях, переплітаючись із звичайним життям, даруванням основа концепцій подвійності, взаємодоповнюваності та взаємності, які розглядаються як принципи впорядкування космосу аймари

Світогляд аймари можна зрозуміти з ідеї: адаптація та розуміння природи Анд. Вони роблять природне середовище чимось священним і сприймають все як щось подвійне: чоловіче і жіноче, день і ніч, верх і низ... але ці поняття не є протилежні в тому сенсі, що вони борються один з одним у пошуках гегемонії, але є частиною цілого, вони доповнюють один одного і не можуть існувати без інші. Фактично, незважаючи на те, що його бачення подвійне, ці протилежності утворюють тристоронній діапазон можливостей: с. наприклад, чоловічий, жіночий і чоловічий із жіночим.

Усі протилежності поєднуються і утворюють третю альтернативу. Таким чином, аймара усвідомлюють у своєму світогляді існування трьох просторів.

• Араджпача: земля вгорі, «небо». Підтримка ідеального космосу.
• Акапача: земля, де живе аймара. Підтримка культурного світу.
• Manqhapacha: земля всередині, «пекло». Підтримка хаосу

Фундаментальною ідеєю світогляду аймара є Пачамама, Мати-Земля.. Жерці Аймара проводять ритуали і дякують Пачамама за його благословення, яке розуміється як відправна точка всього разом з богом Тата-Інті. Коли проводять ритуали цьому божеству, зазвичай дивляться на Сонце або вгору, розуміючи, що згори, тобто з неба, приходить містичні сили богів і духів, які, введені в християнську віру, залишаються важливими для культури аймари

Годування

З незапам'ятних часів раціон аймарів складався з продуктів землі, оскільки Його основним видом економічної діяльності було сільське господарство.. Бульби, такі як картопля та маніок, зерна, такі як кукурудза та кіноа, бобові, такі як боби (квасоля) та боби, а також широкий вибір інших продуктів, таких як часник, чилі, арахіс, паприка та гарбуз.

Вони також їдять похідні своїх культур, зокрема чуньо, їжу, виготовлену із зневодненої картоплі в особливих кліматичних умовах Андського нагір’я.

Вони збирають і вирощують трави, з яких роблять настої, багатьом з яких надають лікувальні властивості. Серед цих трав є відома рослина кока (Erythroxylum coca), з яким вони практикують acullico, тобто споживати цей овоч у священний спосіб, а також використовують для лікування гірської хвороби. Будучи священним овочем за часів інків, його вживання було обмежено високою елітою імперії, а його споживання каралося смертю для решти соціальної ієрархії.

аймари Вони також відомі тим, що вирощують лам і альпак, дуже характерних верблюдів для ландшафту Анд.. Цих тварин вирощують заради поживного м’яса, яке споживають у вигляді в’ялених тонких шматочків. солоні та висушені на сонці, які можуть зберігатися протягом тривалого часу, ідеальні для тривалих подорожей гірськими хребтами Анди.

• Вас може зацікавити: «Макс Уле: біографія цього німецького археолога»

Wiphala

Wiphala — це назва, під якою відомий характерний чотирикутний прапор аймара із семи кольорів.. Цей прапор став одним із національних символів Болівії і вважається, що він походить від предків аймара, хоча це залишається відкритим обговоренням. Насправді багато організацій аймара та різноманітні соціальні рухи використовують Wiphala під час демонстрацій і політичних вимог, а також для релігійних і культурних церемоній.

Концепція часу

Одним із найяскравіших аспектів мови аймара є її своєрідне уявлення про час, коли йдеться про опишіть його, що контрастує з іспанською мовою, якою розмовляють як аймара, так і інші жителі Анд.

У більшості індоєвропейських мов час трактується як рух назад, тобто Іншими словами, ми уявляємо минуле позаду, теперішнє в собі і майбутнє перед нами. наш. Натомість У мові аймара це відбувається навпаки, з майбутнім позаду, а минулим і теперішнім попереду.. Майбутнє для них – це те, чого вони ще не знають, тому воно позаду, те, чого вони не бачать, а минуле і сьогодення, як вони його прожили, вони ставлять перед собою, «бачачи» ”. Слід також зазначити, що в їхній мові час ділиться на два, а не на три, тобто вони мають «майбутнє» і «немайбутнє», минуле і теперішнє входять до останньої категорії.

мова аймара

Мова цього міста - аймара, найпоширеніша мова сім'ї аймарейських або джакі разом із джакару та каукі. Ця мова має різні варіанти між Перу, Аргентиною, Чилі та Болівією, будучи в останній країні мовою більшості індіанців, якою розмовляє 18% її населення. Це мова з багатьма носіями, що досягає 2 мільйонів. Однак, незважаючи на кілька спроб надати йому сили та життєздатності, вважається, що він перебуває у вразливій ситуації на майбутнє.

в даний час Найбільші популяції аймара знаходяться в болівійських департаментах Ла-Пас і Оруро, а також на півночі департаменту Потосі. Деякі популяції є в Кочабамбі та Чукісаці. У Чилі він розмовляє на Великій Півночі, в районах Аріка, Парінакота і Тарапака. У Перу він зосереджений в районах біля озера Тітікака, в департаменті Пуно, а також в департаментах Мокегуа і Такна. В Аргентині нею розмовляють у провінції Хужуй та частині Сальти.

Словниковий запас і вирази аймара

Як і всі індіанські мови, Аймара — це мова з багатим словниковим запасом і виразами, але вона зазнала багаторазового впливу іспанської мови.. Далі ми побачимо кілька слів і виразів мовою аймара, як чисто доколумбового, так і європейського походження:

• Доброго ранку - сум уру
• Доброго дня - sum jayp'u
• На добраніч - сума арума або арама
• Як вас звати? - Сутімая колиска?
• Звідки ти родом? - Каукітаатаса?
• Куди ти йдеш? - Рядок Cauquirusa?
• Звідки ти? - Cauquitsa juta?
• Як справи? - Камісатасса?
• Я в порядку - Hualiquithua
• Ти почуваєшся краще? -Walikijtati?
• До завтра - Ccarurucama
• Скільки тобі років? - Caucca маранітаса?
• ти хочеш їсти? Mancaña muntati?
• Я більш-менш, а ти? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Бібліографічні посилання:

• Бюхлер, Ханс К. (1980) Замасковані засоби масової інформації: свята аймара та соціальна взаємодія в Болівійському нагір'ї. Підходи до семіотики, 59. Гаага: Мутон. ISBN 90-279-7777-1
• Бюхлер, Ханс К. і Джудіт-Марія Бюхлер (1971). Болівійська аймара. Тематичні дослідження з культурної антропології. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт і Вінстон. ISBN 0-03-081380-8
• Іген, Джеймс (2002) Аймара Південної Америки, перші народи. Міннеаполіс: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Майлз, Лінден і Нінд, Луїза і Макрей, К. (2010). Переміщення крізь час. Психологічна наука. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.