Коменсальність та її психологічні наслідки

Їжа - це перше, що ми робимо з народження. Наш перший самостійний виступ? І з цієї причини це щось таке широке, що можна сказати, що вся наша історія складається і будується на акті споживання їжі.

Це не часткова діяльність. Це мати всіх них. Наш спосіб спілкування з іншими пов’язаний із цим.

Любов починається з включення того, що нам дано. Він рідкий і солодкий. Це перше прийняття. Потім з’являться речі інших смаків і з поверхнями, які пропонують більший опір. І ми їх приймемо з любові. Чи ні. Тоді любов і насолода народжуються разом. І незабаром вони розлучаються. Але не зовсім. Подібно до того, як море і річка знову об’єднуються і роз’єднуються в ключові моменти, але не без сенсу.

Розуміння коменсальності

задоволення без любов призводить до смерті. Їжа під ексклюзивною імперією задоволення теж. вже Фрейд описує, як перед записом задоволення все поступається. Поки потреба не відпаде на деякий час. Ось чому їжа так пов’язана з любов’ю, любов’ю, годуванням грудьми, смоктанням, потягуванням, кусанням, бажанням, очікуванням, а іноді й відчаєм.

Харчування передбачає пару, пару. Навіть у найсамотнішому акті їжа відновлює втраченого іншого. Гнів дитини, яка відчуває голод і не отримує допомоги в її ненажерливій безпосередності, — це той самий невгамовний і невикорінний гнів вічного гніву, що губить будь-яку волю.

Їсти, не заповнюючи всі прогалини, — зріла робота; Внаслідок голоду, який колись карав людство, питання «чи наситився?» все ще використовується в багатьох місцях. Навчитися відмовлятися від надто багато кусків, насолоджуватися тим, що є справедливим, — це діяльність, у якій проявляється контур волі.

Сказати «ні, дякую» або прийняти щось нове і невідоме — це жести любові. Це вимагає відмови від відомого. До того, що вже прожито. Знову пройти через диво пізнання.

• Пов'язана стаття: «Психологія харчування: визначення та застосування»

Їжа - це акт великої пасивності

Це пасивна перевага. Коли людина їсть, вона насититься. Як ззовні, виконуючи хтозна-який зовнішній, незбагненний наказ.

Тоді людина продовжує відмовлятися від цієї позиції бути об’єктом поклоніння та обожнювання, трансцендентної проекції, щоб використовувати наші власні недоліки як наші перші справжні атрибути.

Чого нам не вистачає, так це передусім активного. Відмова від пропозиції тіла означає прийняття рішення мати початок і кінець.

Виберіть. Від насолоди відмовляються, набуваючи контролю над власним задоволенням. Тіло як населене передбачає відмову від тіла як об’єкта, який потрібно заповнити.

• Вас може зацікавити: «Особистісний розвиток: 5 причин для саморефлексії»

Їжа - це акт сліпої капітуляції

Тоді це стає соціальним актом, інтегрованим у співіснування та спільне задоволення. Третя сторона, яка порушує діаду мати-дитина, прийнята, і це навіть відзначається банкетом, де кожен їсть і кожен віддає себе, щоб показати недолік, який інший може допомогти заповнити або заспокоїти менше.

Голод - людська ознака. Це припускає, що хтось може ззовні з моїх власних нутрощів маніпулювати моєю нікчемністю, моїм усім і примхою того, чого я хочу і чого мені бракує.

Коли дитина приймає їжу, вона покірно віддається звичаям батьків, свого оточення. Це виграна битва проти інерції ненажерливості.

У ритуалі спільної трапези зазвичай є згода відмовитися від певної їжі, щоб інші їдять його, і я також можу зректися своєї міри, щоб відповідати образу інших прийом їжі. Його так само їдять і імітують. Їжа - це абсолютно примітивний спосіб наслідування, любові та згоди.

знак довіри

І, нарешті, коли хтось зустрічається з іншими, щоб пообідати, один впевнено відкриває себе для намірів іншого. Початкове зібрання, щоб поїсти та поділитися, було актом «коменсальності».

Їсти разом з іншими є ознакою довіри. Мир святкують їжею. Ніхто в розпал війни не ділиться їжею.

Для всього цього переосмислення функції їжі, коли ми відводимо її до другорядної ролі, виконується автоматично та за схемами, про які ми навіть не усвідомлюємо, полягає в ігноруванні емоційної та афективної важливості, життєвої важливості, яку містить акт їжі і його здатність протистояти атакам середовища, яке не бере до уваги його соціальне обличчя, змішане з ситом першого почуття.