Альфред Реджинальд Редкліфф-Браун: біографія цього англійського етнографа

Альфред Реджинальд Редкліфф-Браун був англійським антропологом, який проводив важливі етнографічні дослідження про народи різних островів Океанії, особливо Андаманських островів і частини Австралії та Полінезії.

Крім своєї польової роботи, він виділяється як теоретична робота, зосереджена на концепції функції, що розуміється в соціологічному сенсі, проти біологічного функціоналізму Броніслава Малиновського.

Далі ми побачимо деякі мазки з життя цього автора, а також його думки, і ми згадаємо деякі з його робіт, через біографія Альфреда Реджинальда Редкліффа-Брауна.

• Пов'язана стаття: «Фрідріх Ратцель: біографія цього німецького географа та етнографа»

Коротка біографія Альфред Реджинальд Редкліфф-Браун

Альфред Реджинальд Редкліфф-Браун, народився як Альфред Реджинальд Браун в англійському містечку Спаркбрук, Бірмінгем, 17 січня 1881 року.. Він був другою дитиною в шлюбі Альфреда Брауна та його дружини Ханни, уродженої Редкліфф. Зрештою молодий Альфред вирішив додати до свого імені дівоче прізвище матері та усиновив Редкліфф-Браун.

Ранні роки та навчання

З 1905 по 1909 рік він навчався в Школі короля Едуарда в Бірмінгемі та Трініті-коледжі в Кембриджі, закінчивши з відзнакою моральні науки. Протягом того часу отримав прізвисько «Анархія Коричневий», проявляючи інтерес до анархо-комуніста та вченого Петра Кропоткіна.

Сам Редкліфф-Браун говорив, що в юності він хотів щось зробити, щоб змінити світ, зробити його кращим, подалі від бідності та війни. Коли я читав таких авторів, як Вільям Годвін, П’єр-Жозеф Прудон і Карл Маркс, приймав усе більш революційне бачення. Дізнавшись про Кропоткіна, революціонера, але також і вченого, він зрозумів, що найкращий спосіб покращити суспільство — це краще зрозуміти його науково.

Подорожі та польові дослідження

Альфред Реджинальд Редкліфф-Браун вивчав психологію під керівництвом В. ч. Р. Річки, які під керівництвом А. в. Хеддон змусив його заглибитися в соціальну антропологію. Перебуваючи під впливом Хеддона, Редкліфф-Браун відправився на Андаманські острови, архіпелаг, де він проживатиме між 1906 і 1908 роками.

Пізніше він знову подорожував, вирушаючи до Західної Австралії, де він залишався між 1910 і 1912 роками. Там він мав компанію біологу та письменнику Е. Л. Грант Уотсон і австралійська письменниця Дейзі Бейтс, а також проведуть польове дослідження корінних суспільств регіону.

Ці подорожі, разом з тими, які він здійснив до інших місць, таких як Полінезія та Африка, пізніше матеріалізуються у формі кількох книг. Серед найпомітніших ми маємо «Андаманських остров'ян» (The Andaman Islanders, 1922) і «Соціальна організація австралійських племен» 1930).

Але перш ніж опублікувати ці тексти, йому довелося зіткнутися з суперечками. Під час конференції 1914 року Британської асоціації сприяння розвитку науки, що відбулася в Мельбурні, коли він ще був в Океанії, його колишня дослідницька партнерка Дейзі Бейтс звинуватила Альфреда Реджинальда Редкліффа-Брауна в плагіаті його роботи, заснований на неопублікованому рукописі, який вона надіслала Альфреду для коментаря. Незважаючи на те, що звинувачення було серйозним, тема, здавалося, не зайшла далі.

• Вас може зацікавити: «Олександр фон Гумбольдт: біографія батька географії»

років викладання

У 1916 році Редкліфф-Браун став директором освіти Тонга, на той час британської колонії. Пізніше, у 1921 році, він поїде до Кейптауна і стане професором соціальної антропології, заснувавши там Школу африканського життя. Пізніше він працював у різних установах, включаючи Кейптаунський університет (1921-1925), Сіднейський університет (1925-1931), Чиказький університет (9131-1937).

Останні роки

У 1937 році він вирішив повернутися до рідної Англії, ставши того ж року професором Оксфордського університету.. Він працював викладачем у цьому видатному закладі до виходу на пенсію в 1946 році. Майже через десять років, 24 жовтня 1955 року, він помре у віці 74 років у Лондоні.

Як короткий огляд його найінтимнішого життя, ми можемо розкрити, що Альфред Реджинальд Редкліфф-Браун одружився з Вініфред Марі Лайон у Кембриджі та мала з нею дочку, яку вони назвали Мері Синтією Лайон Редкліфф перед поїздкою до Австралія. Подружжя не жило щасливо, так як незабаром вони віддалилися через його подорожі, розлучилися подружнє життя до 1926 року і, хоча це не певно, у 1938 році вони закінчаться розлучатися

думка і робота

Альфред Реджинальд Редкліфф-Браун Його описують як «закоханого» в Броніслава Маліновського, оскільки, здається, він мав багато філії до його філософії. Він приніс французьку соціологію, представлену здебільшого Емілем Дюркгеймом, у британську антропологію, побудувавши строгий і великий набір нових концепцій для галузі етнографії.

Значний вплив Дюркгейма, Редкліффа-Брауна бачив в інститутах ключ до підтримки глобального соціального порядку суспільства, аналогічний органам тіла і, безперечно, органічно бачить соціальне явище, таке ж складне, як саме суспільство. Його дослідження соціальної функції досліджують, як звичаї мають підтримувати, значною мірою, стабільність суспільства.

Поняття функції

Редкліфф-Браун Його зазвичай асоціюють з функціоналізмом, а деякі також вважають засновником структуралістського функціоналізму.. Однак Редкліфф-Браун відмовився вважатися функціоналістом і ретельно відзначатися його концепція функції, ніж та, яку підняв Малиновський, який відкрито підтримував функціоналізм.

Тоді як функціоналізм Малиновського стверджував, що соціальні практики можуть бути прямими пояснюючи їх здатністю задовольняти основні біологічні потреби, Редкліфф-Браун відкинув це ідея. Натомість під впливом філософії процесу Альфреда Норт Уайтхеда, вказав, що фундаментальними одиницями антропології повинні бути процеси, які відбуваються в житті людини, та їх взаємодія.

Редкліфф-Браун дивувався, чому певна соціальна поведінка та соціальні практики повторюються і навіть закріплюються. Він стверджував, що це повинно принаймні вимагати, щоб інші практики не суперечили їм, а в деяких випадках і ці практики взаємно підтримують або інтенсифікують одна одну через взаємодію, явище, яке він назвав «коадаптацією».

Його функціональний аналіз був просто спробою пояснити стабільність суспільств, виявлення того, як практики поєднуються для підтримки соціальної стабільності. Кожна соціальна практика має функцію, яка сама по собі є роллю, яку ця практика відіграє в допомозі підтримувати соціальної структури загалом, поки існує стабільна або потенційно стабільна соціальна структура, до якої зберегти.

Еволюція культур і поширення культурних практик

Широко поширеною ідеєю в антропології того часу було те, що при вивченні племінних суспільств вважалося, що всі культури були «засуджені» слідувати однолінійному процесу розвитку або історичної еволюції, чітко визначеному та перевірено. Суспільства, які розглядалися як більш «примітивні», розуміли як представників перших етапів цього процесу., тоді як найбільш розвинені трактувалися як представники найрозвиненіших стадій.

Інша точка зору антропології початку 20 століття полягала в тому, що соціальні практики мають тенденцію розвиватися лише один раз. Вважалося, що подібність і відмінність між суспільствами можна пояснити шляхом їх історичної реконструкції, тобто тобто інтерпретувати, як вони розвивалися протягом історії, особливо на основі ідеї однолінійної еволюції. Вважалося, що коли культура розвивається або відкриває щось нове, вона в кінцевому підсумку переходить до інших культур засоби дифузії, тобто бути «скопійованими», не будучи відкритими одночасно і незалежний.

Згідно з цими баченнями, найбільш відповідний спосіб пояснити відмінності між племінним і сучасним суспільствами Це була історична реконструкція, інтерпретація того, на якому етапі вони перебували та який вплив на них зазнали інші культури. Однак Редкліфф-Браун відкидав обидві позиції, вважаючи, що історична реконструкція не надто надійна. Він він більше підтримував порівняння культур, щоб побачити, чи існують закономірності між людськими суспільствами і, отже, будувати справжні наукові знання про соціальне життя.

Етнографія

Як ми обговорювали в розділі його біографії, Редкліфф-Браун провів велику польову роботу на Андаманських островах, в Австралії, Полінезії та Африці. Його праці сприяли розширенню знань про бачення спорідненості в різних культурах., хоча він критикував теорію альянсу, яку захищали Леві-Стросс та інші структуралістські антропологи.

критики

Альфред Реджинальд Редкліфф-Браун часто піддається критиці за применшення або ігнорування наслідків історичних змін, які відбулися в суспільствах, які він вивчав, особливо тих, які сталися через колоніалізм, явище, яке було в розпалі в кількох місцях, де воно закінчилося, наприклад в Австралії та Африці. Незважаючи на це, він, разом із Броніславом Маліновським, вважається одним із великих батьків сучасної соціальної антропології.

Бібліографічні посилання:

• Руїза, М., Фернандес, Т. і Тамаро, Е. (2004). Біографія Альфреда Реджинальда Редкліффа-Брауна. У біографіях і життях. Онлайн біографічна енциклопедія. Барселона, Іспанія). Отримано з biografiasyvidas.com.
• Хогбін, Ян (1988). «Редкліфф-Браун, Альфред Реджинальд (1881–1955)». Австралійський словник біографії. Національний центр біографії Австралійського національного університету. 11.