Республіка Платона: короткий зміст та пояснення книги

Республіка Це одна з найважливіших робіт Платона, яка датується 370 р. До н. К., він укладає значну частину його філософських ідей. Він складається з 10 книг, в яких він серед іншого роздумує про те, що таке справедливість, що таке справедлива держава та які функції виконує людина в конституції ідеальної держави.

В додаток, Республіка Він включає дебати про політику, справедливість та етику, а його головним героєм є Сократ, учитель Платона, який веде діалог з цих питань з різними особистостями. Сократ тут зміна Его Его, що виражає насправді ідеї його учня.

Давайте подивимось, про що йде мова в кожній книзі, підсумовуючи та пояснюючи всю роботу.

Резюме республіки

Книга I: у цій книзі починається головна тема, яка охоплює більшу частину цієї роботи: справедливість. Сократ спочатку розмірковує про це з Полермахом, а потім з Фразимахом.

Книга II: У цю книгу втручаються Глаукон і Адіманто, які хочуть з’ясувати, що таке справедливість. Існують також такі теми, як існування трьох видів товарів, характеристики справедливої ​​і несправедливої ​​людини. Так само Сократ пропонує перші подробиці того, якою має бути ідеальна держава.

Книга III: Ця книга зосереджена на тому, якою має бути освіта майбутніх опікунів. Сократ заглиблюється в різні дисципліни, за якими, на його думку, потрібно "стежити" в навчальному процесі. Від героїв, які з’являються в літературі, гімнастиці та музиці, до образів, зроблених ремісниками.

Книга IV: четверта книга починається з протидії з боку Адіманто словам Сократа, де підтверджується, що губернатори повинні обійтися без будь-якого виду власності. Сократ аргументує необхідність того, щоб місто в цілому було щасливим, а не лише одним класом. Так само філософ встановлює аналогію між ідеальним містом і душею.

Книга V: У цій частині втручаються Адімант, Полемарх, Фрасимах і Глаукон, які, незадоволені відповідями Сократа, хочуть, щоб він продовжував уточнювати деталі про ідеальне місто. Хоча Сократ збирається говорити про різні форми правління, він спочатку відгукується про роль жінки в цій ідеальній державі.

Книга VI: Сократ викриває свої аргументи щодо того, чому ідеальною державою повинні керувати філософи. У свою чергу, Адімато вказує, що більшість людей вважає, що філософи дивні. Сократ виступає в захист філософів як правителів і використовує дві алегорії: про сонце та про лінію.

Книга VII: У цій частині Сократ розповідає про важливість виховання царя-філософа. Тут він викриває міф про печеру, щоб пояснити важливість філософа як керівництва для людей, щоб витягти їх з невігластва і спрямувати до знань.

Книга VIII: Глаукон узагальнює висновки про ідеальну державу, які пропонував Сократ у попередніх книгах. Сократ відповідає за опис чотирьох типів правління: тимократії, олігархії, демократії та тиранії. Що філософ характеризує як "дефіцитні" форми правління. Сократ переживає кожну форму правління, уявляючи собі провал міста.

Книга IX: У дев'ятій книзі Сократ закінчує свої роздуми про різні форми правління, він завершує розмовою про тиранічну людину і про те, як він походить від демократичної людини. Так само Сократ намагається показати, що справедлива людина щасливіша за несправедливу.

Книга X: В останній книзі «Республіки» Платон досліджує тему поезії та поетів. Сократ і Глаукон звертаються до вигнання поетів з Ідеальної держави.

Пояснення Республіки

Вплив творчості Платона на західну культуру протягом історії був величезним. Вплив платонівської думки був мультидисциплінарним, оскільки він не лише вплинув на пізніше філософію, але також вплинув на етику, політику, літературу, психологію та релігію. Кожна епоха тлумачила творчість Платона з переважаючими цінностями в усі часи, аж до наших днів.

Відбиток у пізніших філософських течіях, таких як неоплатонізм, очевидний. Також у розповсюдженні християнства з такими авторами, як святий Августин, а згодом і в схоластичній філософії зі святим Фомою Аквінським.

Республіка досліджує такі різноманітні теми, як організація ідеального міста, типи державного управління, роль жінки в суспільстві, освіта або теорія знань. Для цього Платон використовує різні алегорії, в тому числі деякі, відомі як Міф про печеру.

Наближення до кінця справедливості

Поняття справедливості виникає з першої частини книги. Кожен із героїв має своє власне враження щодо цього предмета, Полермако, Сократ і Трасимах висловлюють різні думки:

По-перше, Полемарко вважає, що справедливість полягає в тому, щоб "робити добро друзям, а погано ворогам". Ідея справедливості цього персонажа пов'язана з ідеєю грецького поета Симоніда.

Однак Сократ відрізняється від цього визначення. Для філософа справедливість означає не бажання робити добро друзям, а знати, що для них добре. Діяти просто означає нікому не нашкодити.

З іншого боку, Фрасимах вважає, що справедливість - це «те, що підходить найсильнішим». Тобто, його позиція захищає, що справедливим є те, що встановлюється законами, встановленими правителями на їхню зручність і накладається на найслабших. У цьому сенсі Фрасимах стверджує, що більшість тиранів, несправедливих, щасливіші через свою тиранію.

Класи товарів

То до якого товару належить справедливість? Для того, щоб встановити справедливість у межах певного виду власності, Глаукон стверджує, що існує три класи власності.

• Бажані товари для себе: це ті, кого ми прагнемо до того, що вони є, а не до результатів, які вони пропонують. До цього класу товарів належала б, наприклад, радість.
• Бажані товари для себе та їх наслідків: Це ті, кого ми хочемо для задоволення, яке вони отримують, і для результатів, які вони нам приносять. Прикладом цього типу може бути здоров'я або зір.
• Товари, бажані для корисності, а не для себе: тих, кого шукають за переваги, які вони надають, наприклад, зарплату.

Сократ стверджує, що справедливість відноситься до другої категорії. Тобто в бажаних для себе благах та для їх наслідків. Однак Глаукон розуміє, що звичайна думка охоплює справедливість серед благ, бажаних для їх корисності, а не для них самих.

Організація суспільства

Як ви можете знати, що справедливо, а що несправедливо? Сократ визначає, що спочатку необхідно знати, що справедливо для колективу, міста, а потім вказати термін індивідуального правосуддя.

У ідеальному місті, яке пропонує Платон, кожна людина спеціалізується на певній професії. Таким чином, справедлива держава ділиться на три стани, кожен з яких виконує свою особливу місію в місті, щоб сприяти колективному достатку:

• Лінійки-філософи: відповідають за направлення громадян.
• Воїни-охоронці: вони будуть захищати громадян ворогів.
• Фермери, ремісники та купці: вони вироблятимуть товари, необхідні населенню.

Ми бачимо, як для Платона ідеальна держава базується на класовому поділі суспільства. Однак для філософа ці соціальні категорії не повинні бути герметичними. Тобто приналежність до того чи іншого класу не є спадковою і не пов’язана з багатством, яким володіє кожна людина, а завдяки здібностям, які проявляються з дитинства, саме так громадяни могли б отримати освіту, щоб належати до тих чи інших маєток. Цей спосіб організації суспільства знову виявляється пізніше, через міф про метали.

Тут постає фігура охоронця держави, громадяни, готові до війни, якості яких, за його словами, повинні бути такими: мужність, сила, активність та філософія.

Про виховання опікунів

Ще одна з тем, якими займається Платон Республіка це освіта. Освітня система, запропонована філософом, буде суворо контролюватися, щоб вона переважала просування блага міста над індивідуальними інтересами. Таким чином, він встановлює, якою має бути освіта опікунів та правителів міста.

З одного боку, він наголошує, що це повинні бути ті, хто боїться рабства більше, ніж смерті. Для цього важливо, щоб під час навчання, будучи дітьми, вони не знали історій, в яких боги коментували несправедливість. У цьому сенсі він пропонує провести певну цензуру Гомера, де показано, що боги і люди поводяться нечесно. За Платоном слід стежити за освітою, а моральна література, яка сприяє блага міста над людиною, повинна переважати.

Крім того, опікуни та воїни не повинні володіти майном понад необхідне. Тільки так Платон розуміє, що його владі не вдасться зловживати.

Міф про метали

Як уникнути того, щоб кожна людина була задоволена своїм соціальним становищем і не змінила порядок міста? Платон пропонує, щоб філософи, єдині люди, яким дозволено брехати на благо держави, говорили благородну брехню громадянам. Це був би міф про метали, який виправдовує те, що люди формуються богами.

Таким чином, душа кожного індивіда вводить різні метали в різних пропорціях, це: золото, срібло, бронза та залізо. Кожен метал відповідає соціальному класу. Тому маєток, до якого належить кожна людина в місті, заповіданий богами. Отже, згідно з цим міфом, позиції будуть такими:

• Золото: лінійки
• Срібло: Опікуни
• Бронза та залізо: купці та ремісники

Аналогія місто-душа

Ідеальним для Платона, за висловом Сократа, є місто, в якому є чотири чесноти: розсудливість, мужність, поміркованість і справедливість.

Перш за все, розсудливість. Розумне місто - це місто, яке приймає правильні рішення. Усередині міста суб'єкти, що володіють розсудливістю, є правителями.

По-друге, значення. Ця чеснота допомагає долати труднощі, мати силу боротися проти них і визначати, чого боятися, а чого не боятися. Сміливість - це те, що характеризує воїнів.

З іншого боку, поміркованість у місті це визначає помірність тілесних апетитів і спокуси почуттів. Це головна характеристика фермерів, ремісників і купців.

Четверта чеснота - Справедливість що Платон розуміє як порядок і гармонію. Це з’являється, коли даються попередні чесноти.

Платон встановлює аналогію між державою та особистістю. Він пропонує тристоронній розподіл індивідуальної душі:

• Раціональний: вміє вимірювати, думати і обчислювати
• Розбірливий: це емоційна частина душі
• Апетитний: це той, кого захоплюють бажання та апетити

Усі троє в рівновазі дають справедливого чоловіка. Ми розуміємо, що концепція справедливості для Платона складається з того, що кожна людина виконує “роль”, яка відповідає їй у місті. Якщо в результаті місто буде "щасливим", громадяни будуть "щасливими".

Роль жінки в ідеальному стані

Платон вважає, що і жінки, і чоловіки володіють необхідними якостями управління, тому вони повинні здобувати однакову освіту. Однак кілька разів Сократ посилається на неповноцінність жінок у всіх аспектах.

У державі немає жодної професії, на яку чоловіки чи жінки належним чином впливають в силу своєї статі, але мають наділений характер однакових здібностей до всіх статей усі професії належать спільно до обох, тільки що на всіх них жінка поступається людина

Філософи як правителі

То коли настане ідеальна держава за Платоном? Через Сократа філософ підтверджує, що це відбуватиметься, коли філософи правлять. На думку Платона, філософи - єдині цінителі знань, істини і прекрасного. Філософи єдині, хто здатний пізнати Форми, і, отже, вони мають справжні знання.

У цьому сенсі уряд, який пропонує Платон, не обраний демократичним шляхом, а лише ті, хто знає ідею Добра, будуть тими, хто готовий керувати.

Щоб пояснити природу добра, він посилається на алегорію сонця.

Алегорія сонця

Сократ використовує сонце як аналогію, щоб говорити про Добро. У цьому сенсі Добро було б як сонце. Поки Сонце дозволяє бачити об’єкти видимого світу очима, Добро дає можливість отримати доступ до світу ідей за допомогою інтелекту. У цьому сенсі буде встановлено наступне порівняння:

• Сонце: Добре
• Око: інтелект
• Чутливі предмети: Ідеї

Алегорія рядка

Як філософ приходить до розуміння форми добра? Щоб дістатися туди, Платон метафорично представляє ступінь знання лінією, через який філософ переносить від предметів, що сприймаються органами чуття, до абстрактних ідей цього об'єкт. Тільки філософ здатний досягти останньої ланки цього рядка. Це поділяється на розумне царство і зрозуміле царство. Також ці два світи поділяються на два інших сегменти. Ця алегорія насправді є попереднім переглядом того, що він розвиватиме Міф про печеру.

Алегорія печери

Міф про печеру він символізує різні аспекти теорії ідей або форм Платона. У ній філософ розмежовує дві площини пізнання: чуттєвий світ і світ зрозумілий.

Більшість із нас живе в темній печері, прикута ланцюгами, дивлячись на білу стіну, де бачимо тіні, які кидає за нами вогонь, який, як ми вважаємо, є реальністю. Однак цієї реальності в печері немає.

розумний світ Це всередині печери, де ми знаходимо ще два літаки цієї "реальності". З одного боку, уява (eikasía) є найбільш фальсифікованою стороною з усіх, це тіні, які бачать в'язні. З іншого боку, переконання (пістіс) відноситься до хибних знань, які мають люди про речі.

Отже, якщо те, що знаходиться всередині цієї печери, не відповідає дійсності, де Платон розуміє, що це реальність?

Зовнішній вигляд печери представляє справжнє знання, зрозумілий світ. Для Платона ми можемо прагнути до реальності лише в тому випадку, якщо ми перестаємо дивитись на стіну, віримо в тінь і залишаємо печеру. Доступ до цього світу можливий лише через розум, і ми знаходимо два рівні.

З одного боку, дискурсивна причина (Діаноя), представлений, коли в’язень виходить із печери і може бачити відблиски сонця на воді. Дуже близько дійти до істини.

З іншого боку, вищі знання (Ноезис), це трапляється, коли ув'язнений спостерігає за сонцем, яке освітлює ідеї, сонце є ідеєю Добра. Люди та природні об’єкти, які він спостерігає, були б ідеями.

Вам також може сподобатися: Міф про печеру Платона

Ідеальна державна організація Платона

Ідеальне місто повинно складатися з жінок та дітей, освіта молодих, а філософські царі повинні бути найкращими серед них і перевершуватись в освіті та на війні. Опікуни не повинні мати нічого приватного, але все спільне. Решта громадян мають забезпечити царів-філософів тим, що їм потрібно, щоб вони могли правити.

Чотири типи державного управління

Платон не тільки описує характеристики Справедливої ​​держави, він також показує різні типи державного управління та як всі вони призначені для корупції, як це демонструє історія. Філософ робить своєрідну історичну екскурсію, пояснюючи кожну з них.

• Тимократія: військові правила, честь і перемога цінуються понад усе. Керівників вибирають за їхні навички ведення війни, а не за їх мудрість. Душею тимократичної людини керує не розум, а дух. "Тимократична людина контролюється емоціями".
• Олігархія: де вся політична влада знаходиться у багатих. Через ситуацію надзвичайного багатства та крайньої бідності відбувається поділ на два міста, багаті та бідні воюють між собою. Недоліки олігархії призводять, на думку Платона, до демократії.
• Демократія: виникла в битві, яка протиставляє бідних проти багатих. Це для Платона одна з найгірших форм правління, вона лише перевершує тиранію. За словами Платона, за висловом Сократа, добро демократії - це свобода, а надлишок свободи веде до тиранії.
• Тиранія: Це відбувається через погіршення демократії. Народ поставив людину при владі, щоб забезпечувати порядок у державі та захищати її інтереси. Отримавши владу, тиран усуває тих, хто може блокувати його рішення, а його громадяни опиняються рабами.

Характеристика людини-тирана

Сократ звертається до теми задоволень і бажань. Тиран не в змозі контролювати свої бажання, оскільки його душею не керує розум, він шукає будь-яких засобів для досягнення своїх бажань. Це так само нещасно, як і тиранічна форма правління.

Три типи чоловіків і щастя

Щоб захистити, що справедливі щасливіші від несправедливих, Платон розуміє, що існує три типи людей, як і душа тристороння:

• Людина, у якій панує розум і яка прагне мудрості та знань.
• Людина, яка керується духом і шукає честі.
• Людина, яка прагне наживи і в ній домінують її бажання.

Для Платона несправедливий буде найнещаснішим, оскільки в ньому панують його бажання і ігнорує розум. Хороше і щасливе життя - це те, що керується розумом, раціональна частина - це та, яка повинна керувати душею. У цьому сенсі щасливим є лише праведник.

Засуджуйте поезію

Для Платона поети - наслідувачі, творіння яких дуже далекі від істини. Художники лише створюють копії ідей, тому ярмаркове місто не повинно допускати поезії.

ER міф

Сократ використовує цей міф, щоб довести безсмертя душі і показати, що справедливість винагороджує в потойбічному світі тих, хто був справедливим. Тоді як несправедливість карає несправедливих.

Ер - солдат, який повертається до життя, провівши кілька днів на похоронному вогнищі. Людина воскресне, щоб розповісти живим, що відбувається з душами справедливих і несправедливих, коли вони помирають, це рішення приймають боги. Душі праведників задовольняються, коли вони народжуються в новому тілі, і їхнє нове життя буде відображати те, що було в попередньому.

Тут ми бачимо, як Платон приймає ідею перевтілення. Безсмертна душа відродиться, коли тіло загине, в тій чи іншій стихії, залежно від того, який тип життя вона вела раніше.

Персонажі

• Сократ: доповідач Республіка. Він був учителем Платона і дуже вплинув на його філософію. У цій роботі Сократ є друге я свого учня.
• Цефал: Він літній грецький купець. У його будинку відбуваються всі діалоги, і саме він починає розмову з Сократом.
• Тразимах: софіст і учень Сократа. У цій роботі він виступає проти ідей Сократа щодо справедливості.
• Глаукон: Грецький філософ і брат Платона. Він супроводжує Сократа більшу частину діалогу і намагається з’ясувати, що насправді означає справедливість.
• Полемарко: Він син Кефала і учень Сократа. Він один з тих, хто виступає проти виступу Сократа в Росії Республіка.
• Адіманто: брат Платона і учень Сократа. Спочатку він не дуже погоджується зі словами свого вчителя, проте в підсумку переконує його.

Якщо вам сподобалась ця стаття, вас також може зацікавити:

• Все про Платона: біографія, внески та творчість філософа
• Вибачення Сократа