Сапотеки: характеристики цієї мезоамериканської культури

З усіх культур, які населяли територію сучасної Мексики, сапотекська є однією з найцікавіших. З походженням щонайменше 800 років до нашої ери. C., ця культура пережила вплив Мексики та завоювання іспанців

До приходу європейців це була одна з найбільш процвітаючих і розвинутих культур Мезоамерики, і вони навіть розробили власну систему писемності, що є рідкістю в регіоні.

У цій статті Ми збираємося поговорити про те, ким були сапотеки, їх культуру, ритуали, місце проживання та походження..

• Пов'язана стаття: «Це були 4 основні мезоамериканські культури»

Ким були сапотеки?

Сапотеки були дуже процвітаюча та розвинена цивілізація, яка населяла територію сучасного штату Оахака, Мексика. Вважається, що його походження сягає періоду між 800 і 250 роками до нашої ери. в. і простягнувся від перешийка Теуантепек до Акапулько, населяючи регіон щонайменше 2500 років. Його культурне значення було настільки велике, що воно вплинуло на сусідні культури, такі як майя, ацтеки та Теотіуакан.

До приходу іспанців культура сапотеків мала своїм нервовим і культурним центром те, що сьогодні є місцем археологічних розкопок Монте-Альбан.

. Їх культура, як і решта доіспанських народів, була політеїстичною і, крім того, вона характеризувалася соціальною ієрархією, заснованою на релігії. Сапотеки також були великими воїнами, які не боялися зіткнутися з іншими народами Мезоамерики, щоб забезпечити контроль над стратегічними торговими шляхами.

Походження імені

Як би дивно це не здавалося, Назва «сапотеки» походить не від їхньої мови, а від мови їхніх завойовників: мексиканців (ацтеків).. Це слово походить від науатльського «tzapotécatl», що означає «місто Сапоте». Однак сапотеки себе так не називають. Сапотеків регіону Перешийка називають «ben'zaa» або «binnizá», що означає «люди хмар» або «люди дуба», тоді як ті з півдня називаються «Mèn diiste», що означає «люди, які говорять слово давній».

Соціальна організація

Цивілізація сапотеків була організована ієрархічно, у формі піраміди.. Ця соціальна піраміда мала помітну релігійну та військову основу. У ньому можна виділити п'ять різних класів.

1. лінійки

Правителями були верховні жерці, яким приписувалася божественна влада. Вони становили найпотужніший сектор і керували містами.

2. Елітний

Еліта складалася з воїни, касики та високі урядовці разом із їхніми родинами. Вони володіли значною соціальною та економічною владою.

3. Торговці

У культурі сапотеків торговці мали великий престиж, оскільки без них товари не могли б надходити, а економіка занепадала.

4. ремісники

Хоча їх і називають ремісниками, треба розуміти, що це не зовсім так. Хоча деякі з людей, які становили цей соціальний клас, були справжніми ремісниками, такими як ткачі та гончарі, більшість були фермерами. Вони становили більшу соціальну групу.

5. Раби

Більшість рабів були військовополонених або злочинців, засуджених до примусових робіт. Цей маєток був робочою силою в суспільстві сапотеків, а також рабів використовували для людських жертвоприношень богам.

• Вас може зацікавити: «Антропологія: що це таке і яка історія цієї наукової дисципліни»

Економіка

Оскільки більшість сапотекського населення становили фермери та ремісники, сільське господарство та реміснича торгівля були головними економічними двигунами цього суспільства. Фермери вирощували на землі різноманітні фрукти: помідори, какао, боби, кукурудзу, перець чилі та гарбузи, і насправді сучасні сапотеки продовжують вирощувати ці овочі. Вони також займалися рибальством і полюванням, хоча вони не були дуже поширеними видами діяльності.

Кукурудза була дуже важливою не лише для сапотеків, а й для інших культур Мезоамерики. Це овоч, з якого вони могли готувати хліб та інші похідні продукти, будучи основною злаковою культурою, яка давала прожиток численним селам. Насправді, У його пантеоні був особливий бог кукурудзи, Пітао Козобі, і щоб мати гарні врожаї, вони поклонялися йому, сонцю, дощу та землі.

Чоловіки та жінки, які проживали в селах, повинні були платити данину як податки. Серед цієї данини, як не могло не бути, була кукурудза, а також індички, мед і квасоля. Так само сапотекські фермери були не лише віддані землі, оскільки вони також були чудовими ткачами та гончарі, і є багато складних похоронних урн, які можна знайти в стародавніх містах цього культури.

Історія та розвиток цієї цивілізації

Сапотеки вірили, що вони є нащадками каміння, піску та хмар. Вони також вірили, що вони народилися прямо з дубів і що вони були законними дітьми богів. однак, вони не вірили, що прийшли після великого переселення з іншого місця в Америці, на відміну від інших мезоамериканських народів, у яких були міфи цього стилю.

Але виходячи з археологічних і більш земних, здається, що нинішній регіон Оахака почав заселятися приблизно 3500 років тому культурою, яка цілком могла бути пов’язана з сапотеками. Хоча це суперечлива ідея, здається, що у ХІV-ХV століттях до н.е. У регіоні була активність і вже виявлялися ознаки високорозвиненої культури, особливо в нинішньому Сан-Хосе-Моготе.

Найбільш прийнятна думка полягає в тому, що сапотеки повинні були прибути в Оахаку з півночі, приблизно в 1000 році до нашої ери. в. Після прибуття здається, що вони не намагалися підкорити чи винищити народи, які вже були там, приймаючи їх як сусідів, і з плином часу етнічна група сапотеків стала більшістю регіон.

Між 500 роками н. в. і 950 д. C Сапотеки розширяться і значно розвиватимуться, оселившись у центральних долинах штату Оахака. Це були часи великого розвитку по всій Мексиці, коли Теотіуакан процвітав як важливе місто ацтеків, кілька міст майя на південному сході та, на півдні, чудове місто Монте-Альбан. Це місто стало культурним і церемоніальним центром сапотеків, столицею цивілізації.

Сапотеки почали значно розвиватися, настільки, що вони стали однією з найрозвиненіших культур у регіоні, створення власної системи письма. У його столиці вони побудували великі стадіони для гри в м'яч, гробниці та будівлі, які сьогодні продовжують витримувати випробування часом. Разом з іншими мезоамериканськими містами Монте-Альбан був інтенсивно заселений протягом століть, конкуруючи з Теотіуаканом як найквітучіше місто південної Мексики.

Однак, оскільки все, що піднімається вгору, колись має впасти, Процвітання та досконалість Монте-Альбану пішли на спад між 700 і 800 роками нашої ери. в. І не тільки в цьому місті, оскільки Теотіуакан і міста майя також зазнали економічних і демографічних втрат. Незважаючи на важкі часи, сапотеки створили нові церемоніальні центри, такі як Какаштла та Ель-Тажин. Фактично, незважаючи на занепад, Монте-Альбан продовжував домінувати в долинах Оахаки до 1200 року нашої ери. C., задовго після закінчення мезоамериканського класичного періоду.

З плином часу боротьба за владу між сапотеками, міштеками, мексиками та іншими доіспанськими народами посилювалася. Зрештою Монте-Альбан був завойований міштеками, а сапотеки захопили Теуантепек у зоків і хуав..

У середині 15 століття сапотеки та міштеки боролися за те, щоб Мехіка не змогла отримати контроль над торговими шляхами до Чьяпаса, Веракруса та Гватемали. Однак сапотеки були змушені укласти союз з Мексикою, щоб зберегти його політична автономія, автономія, яка тривала до приходу іспанців і падіння Русі Теночтітлан.

Релігія сапотеків

Доіспанські сапотеки були політеїстами, тобто вони вірили в більш ніж одного бога, що є спільним для всіх цивілізацій Мезоамерики. Серед його головних божеств — Пітао Косіхо, Кокіхані та безіменний поєднаний бог кажана та ягуара.

Pitao Cocijo був богом дощу та грому, і зазвичай мав нелюдську голову представлений символом родючості, який поєднував символи землі (ягуар) і неба (змія). У селах мали особливе шанування цього бога, оскільки, згідно з видінням Сапотеки, люди залежать від урожаю, урожай залежить від дощу, а дощ залежить від Я готую.

Кокіхані був богом сонячного світла, неба і, можливо, вважався богом-королем у пантеоні сапотеків. Вважалося, що бог кажана-ягуара є богом життя і смерті, як і бог кажана Камазоц у пантеоні майя.

Хоча Кочійо відігравав дуже важливу роль у пантеоні, особливо в сільській місцевості, він не вважався головним богом у всій сапотекській культурі, а скоріше Шіпе Тотек, бог, який отримав чотири імені:

• Тотек: більший Бог, той, хто керував ними.
• Xipe: Бог-творець, той, хто створив усе.
• Тлатлаухакі: бог сонця.
• Кетцалькоатль: Пернатий змій

Окрім Пітао Косіхо, Шіпе Тотека та Кокіхані, у сапотекському пантеоні ми знаходимо богів:

• Пітао Козобі: бог ніжного зерна.
• Coqui Xee: нестворений.
• Xonaxi Quecuya: бог землетрусів.
• Кокі Безелао: бог мертвих.

Стосовно сапотекських традицій і вірувань, ми знаходимо дуже цікавий: «тональний». Це те, що кожного разу, коли мати народжувала, того ж дня народження попіл розсипали в його хатині, а наступного дня слід тварини, яка наступила на нього, ставав тотемом дитини. Цей тотем міг би представляти дитину та формувати її особистість.

Культ регулювався ієрархією священиків, а іноді людські жертвоприношення проводилися в релігійних центрах Монте-Альбан і Мітла. Сапотеки поклонялися своїм предкам і вірили в рай, який демонстрував це, сплачуючи численні данини. і культи своїх померлих, на додаток до молитов богам смерті (кажан-ягуар) і мертвих (Кокі Безелао).

Сучасні сапотеки та їх мова

В даний час населення сапотеків зосереджено, перш за все, в південному штаті Оахака і сусідніх з ним штатах Пуебла, Герреро і на південному заході Веракрус. Нинішнє населення етнічних сапотеків становить близько 800 000 осіб, багато з яких продовжують розмовляти своєю мовою., хоча більшість також говорять іспанською як другою мовою.

Існує не одна мова сапотеків, а декілька. До приходу іспанців сапотеки розмовляли 15 різними мовами, усі вони були спорідненими, і це могло бути те, що ми могли б назвати мовами сапотеків. Сьогодні багато з них збереглися, і класифіковано близько 62 мовних варіантів, будь то діалекти чи мови. незалежний, здебільшого називається «сапотеко де», а потім варіант: північний, дель Істмо, Мітла, Сан-Педро Кіатоні, Сьєрра з Хуареса...

Сапотекські мови Це тональні мови зі структурою дієслово-суб’єкт-об’єкт.. Ці мови зібрали літературу, маючи великих письменників, таких як Андрес Хенестроса, Габріель Лопес Чіньяс, Назаріо Чакон Пінеда, Макаріо Матус, Маріо Моліна Круз та Естебан Ріос Круз.

Нижче наведено кілька прикладів слів мовою сапотеків, зокрема північних сапотек, які відповідають числам від 1 до 10.

• до
• чоп
• сяяв
• стрічка
• гей
• xope
• погляд
• xono'
• ga
• чі

Система письма

Найцікавішим культурним аспектом сапотеків є те, що, на відміну від багатьох інших мезоамериканських культур, вони мали власну систему писемності. Ця система була логофонетичною, включала звуки та ідеї, представлені у формі ієрогліфів. тварин або повсякденні сцени сапотекської культури. Кожен символ представляв склад мови, подібно до того, як це робить японська система письма сьогодні, яка поєднує складові букви з синограмами.

Ця система письма стала одним із основних інструментів, щоб дізнатися, якими були доіспанські сапотеки, на додаток до археології. Найважливіші документи про культуру ми маємо в кодексах мікстеків-сапотеків, документах, написаних ієрогліфами на шкірі оленя. і в яскравих кольорах. Існують епіграфічні написи, датовані 400 роком до нашої ери. в. і 900 рік нашої ери. в.

Схоже, що ця система письма вплинула на інші культури регіону, такі як Ольмеки, майя, міштеки та мексиканці, оскільки вони намагалися придбати та адаптувати його до своїх мови.

Бібліографічні посилання:

• Маркус, Джойс; Фланнері, Кент В. (1996). Цивілізація сапотеків: як еволюціонувало міське суспільство в долині Оахака в Мексиці. Нові аспекти серії античності. Нью-Йорк: Темза і Гудзон. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Маркус, Джойс; Фланнері, Кент В. (2000). Культурна еволюція в Оахаці: походження цивілізацій сапотеків і міштеків. У Richard E.W. Адамс; Мердо Дж. Маклеод (ред.). Кембриджська історія корінних народів Америки, том. II: Мезоамерика, частина 1. Кембридж, Великобританія: Cambridge University Press. пп. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.