Витоки атеїзму: як і коли зародилася ця філософська течія?

Так само, як християни вірять в Бога, мусульмани в Аллаха або євреї в Яхве, є люди, які ні в що з цього не вірять. Атеїзм - це невіра в божеств або те, що визначає нашу долю, щастя і нещастя.

У цьому, звичайно, немає нічого нового, але дивно, що, заглиблюючись у витоки атеїзму, ми бачимо, що це досить давнє релігійне положення.

Далі ми збираємося здійснити подорож у часі, відкриваючи, хто був першими атеїстами з філософської точки зору та як ставилися до невір’я протягом історії.

• Пов'язана стаття: «Витоки релігії: як вона виникла і чому?»

Які витоки атеїзму?

Хоча слово «атеїзм» є відносно сучасним, воно бере свій початок у 16 ​​столітті і на той час є неологізмом. Походить від давньогрецького "átheos" (без бога, заперечення бога), істина полягає в тому, що філософська позиція, що стоїть за цим терміном, дуже давній. Сьогодні під словом атеїзм ми розуміємо світоглядну та релігійну позицію в якому існування бога, божеств або сутностей, які визначають долю люди, визначення не раніше 18-го століття, коли слово перейшло від образи до поняття "позитивний".

Як не дивно це може здатися, ідея про те, що богів і божеств не існує, здається, така ж стара, як і самі релігії. Антропологічно було досліджено походження атеїзму, намагаючись з’ясувати, чи існували в найбільш «примітивних» культурах різні позиції щодо божества племені, або що вони критично ставилися до того, що інші члени групи вони вірили. Незважаючи на численні дослідження, важко визначити, якою мірою невір’я з’явилося в цих культурах.

Безперечно те, що, звичайно, Віра в те, що атеїзм, як філософська позиція, бере свій початок в епоху Просвітництва, є помилковою. Хоча Просвітництво передбачало, без сумніву, більшу свободу вираження поглядів, яка також включала релігію, Правда полягає в тому, що ми можемо знайти атеїстичні позиції з часів Стародавнього віку, з такими цивілізаціями, як Греція, Рим, Китай і інші. Індія. Далі ми побачимо, як невіра утвердилася у філософській думці різних культур.

1. Похилий вік

Як філософська течія атеїзм починає проявлятися в кінці VI століття до н. в. в Європі та Азії. У цей час у класичній Греції вже існувало слово «átheos», хоча воно було іншим визначенням, ніж те, яке ми даємо йому сьогодні, яке з’явилося між 5-м і 6-м століттями до нашої ери. в. Це стосувалося тієї людини, яка припинила свої стосунки з богами та багатьма Іноді це використовувалося як образа, означаючи злу людину, яка заперечувала або не поважала інших. боги.

Ми маємо цікаве атеїстичне підґрунтя класичної Греції, наприклад Сократа. Хоча його атеїзм не можна належним чином вважати невірою в Бога, він це зробив поставили під сумнів існування богів предків. Саме з цієї причини Сократа стратили, змусивши його випити болиголова. Подібним чином можна сказати, що страта Сократа, більше ніж за єресь, була зумовлена ​​політичними причинами, оскільки, Відносно, у класичній Греції атеїзм сприймався більш-менш, залежно від поліса та моменту. історичний.

Є багато інших класичних філософів, які опираються вірі в божество. інший мислитель, Карнеад Кіренський, який керував Академією Платона у 2 столітті до н. в. вважав віру в богів нелогічною. Пізніше Ксенофан з Колофона критикував ідею антропоморфних богів, вважаючи їх зіпсованим людським винаходом. Подібним чином можна сказати, що Ксенофан був прихильником пантеїзму, тобто позиції, згідно з якою все є в усіх речах і, технічно, є релігією, по-своєму.

Діагорас де Мелос отримав досить погану славу за те, що його вважали першим атеїстом у класичній Греції. Пізніше атомісти Левкіпп і Демокріт відстоювали матеріалістичне бачення світу, в якому не було місця для втручання богів. Ми також маємо інших діячів, яких вважають атеїстами або принаймні прихильниками позиції, що божества не можуть існувати, наприклад Анаксимен, Геракліт і Продік з Кеоса, також прихильники цілком матеріалістичної точки зору і не замислюючись про те, що духовний.

Залишаючи осторонь західний світ, ми переходимо до Стародавньої Індії, місця, яке було колискою багатьох філософських шкіл, у яких проголошувалося атеїстичне бачення життя. Виникли також Чарвака, антитеїстична філософська течія, одна з найяскравіших того часу, і джайнізм, який вважає, що світ є вічним елементом без початку.

У Китаї є даосизм, який захищає неіснування бога. Даоси вважають, що вище божество непотрібне, оскільки людина ідеально гармонує з природою.

У тій самій країні ми маємо буддизм, в якому існування єдиного Бога-засновника не задумане, оскільки вчення Гаутами Будди є тим, що слугує навчанням психологічно та духовно зустрітися внутрішньо, хоча вони вірять у божеств та інші надприродні сутності, які ми не можемо говорити про атеїзм у сенсі строгий.

• Вас може зацікавити: «10 типів вірувань і те, як вони говорять про те, ким ми є»

2. Середньовіччя, Ренесанс і Реформація

У середні віки атеїзм на Заході сприймали несхвально. так погано, що Небагато діячів, які наважилися оприлюднити свої атеїстичні позиції; був страх захищати себе перед судом інквізиції і в кінцевому підсумку зізнався під найкреативнішими тортурами. Свобода думки впадала в очі своєю відсутністю, і якщо вже було скандалом вірити в іншого бога, крім християнського, сумніви в існуванні творчої сутності вже були останньою краплею.

На щастя, ситуація змінюється на початку епохи Відродження, а за нею — протестантської Реформації. Виникає більша критика релігійних установ і переконань, що поступово спричиняє формування ідеї сучасного атеїзму. Насправді термін «атеїзм» вперше був введений у Франції в 16 столітті, використовувався як форма звинувачення тих, хто відкидав Бога чи божественність у своїх дебатах інтелігенції.

Хоча свободи думки було набагато більше, ніж у Середньовіччі, цього не буде з початком протестантської Реформації та, пізніше, Просвітництва. Бути невіруючим досі не сприймалося, і є докази того, що протягом 16-го і 17-го століть слово «атеїст» використовувалося виключно як образа, яку ніхто не бажав отримати, оскільки було немало тих, хто закінчився страченим за підозрою в атеїзмі, серед яких ми можемо знайти такі випадки:

• Етьєн Доле: задушений і спалений у 1546 році як атеїст.
• Джуліо Чезаре Ваніні: задушений і спалений у 1619 році як атеїст.
• Kazimierz Łyszczyński: обезголовлений після того, як йому вирвали язик розпеченим залізом і спалили його руки повільно в 1689 році, для написання філософського трактату, що ставить під сумнів існування Бог.
• Жан-Франсуа де ла Барр: підданий тортурам, обезголовлений і спалений, звинувачений у знищенні розп'яття.

Щодо звинувачених в атеїзмі, які були врятовані, ми можемо знайти видатних діячів думки наприклад, англійський матеріаліст Томас Гоббс, якому вдалося врятуватися, відкинувши звинувачення в атеїзм. Причиною підозри було те, що його теїзм був незвичайним, оскільки він вважав, що Бог повинен бути матеріальним. У 1675 філос Барух Спіноза змушений був відмовитися від публікації свого твору Етика оскільки теологи вважали це богохульством і атеїстичним, разом з іншими також забороненими творами, які були відомі лише посмертно.

3. Епоха Просвітництва

Епоха Просвітництва є одним із найважливіших культурних періодів на Заході., оскільки воно принесло з собою великі наукові та філософські досягнення разом із більшою свободою думки. Ця епоха традиційно асоціюється з фразою «Я не згоден з тим, що ви говорите, але я буду своїм життям захищати ваше право говорити це», нібито сказаною французьким філософом Вольтером.

Дені Дідро, один із найважливіших філософів Просвітництва та редактор найвідомішої популяризаторської праці того часу, Енциклопедія, був звинувачений атеїстом за те, що заперечував панівним релігійним догмам, особливо католицьким. У своїй праці він пише, що розум є чеснотою філософа, а благодать — християнином. Благодать визначає дії християнина, а розум – філософа. За такі думки Дідро був ув'язнений на короткий термін.

З часом слово атеїзм перестало бути небезпечним звинуваченням.. У 1770-х роках ставлення під сумнів існування Бога було вже краще помітним, хоча, звісно, ​​зі своїми обмеженнями. Першим філософом того часу, який заперечив існування Бога і захистив свій атеїзм, був барон д'Гольбах, праця якого була опублікована в 1770 році. Система Природи. Разом із такими філософами, як Дені Дідро, Жан-Жак Руссо, Девід Юм, Адам Сміт і Бенджамін Франклін, вони критикували релігію.

Але, незважаючи на більшу свободу слова, цензура та репресії продовжували діяти. Д'Гольбах публікував свої твори під псевдонімом Жан-Батист де Мірабо, щоб уникнути релігійних переслідувань. Крім того, його праці та праці кількох попередніх філософів з’явилися в Index Librorum Prohibitorum, підбірка, зроблена Святим Престолом, до якої були включені ті книги, які не слід читати за жодних обставин, якщо хтось хоче бути добрим християнином. Ця книга видавалася до 1948 року, але була закрита в 1966 році.

висновки

Витоки атеїзму дуже глибокі та обширні, якщо взяти історичну перспективу. Безперечно, культури предків висловлювали, так чи інакше, певну критичну думку щодо віри в групове божество, хоча в цьому важко бути впевненим, оскільки в багатьох випадках культурні залишки, які приходять до нас від наших найдавніших предків, є жертвами богам або іншими ритуальними предметами.

Можна бути впевненим у тому, що атеїзм, як релігійна та філософська позиція, бере свій початок не в епоху Просвітництва, а вже був добре присутній у стародавній епосі. І в Європі, і в Азії критичні позиції проти богів предків мали свої власні шкіл, більш-менш прийнятих залежно від міста-держави чи історичного моменту життя.

З приходом Середньовіччя приходить найтемніше і найпохмуріше придушення будь-якої ідеї, що суперечить ідеї християнського Бога, і лише трохи більше свободи буде здобуто з початком Відродження, протестантської Реформації та, нарешті, століття вогні.

Бібліографічні посилання:

• Армстронг, К. (1999): Історія Бога. Лондон: Вінтаж. ISBN 0-09-927367-5
• Берман, Д. (1990): Історія атеїзму в Британії: від Гоббса до Рассела. Лондон: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Баклі, М. Дж. (1987): Біля витоків сучасного атеїзму. Нью-Гейвен (Сполучені Штати): Yale University Press.
• Драхман, А. Б.: Атеїзм у поганській давнині [1922]. Chicago: Ares Publishers, 1977 (репринт видання 1922 року). ISBN 0-89005-201-8.
• Макграт, А. (2005): Сутінки атеїзму: підйом і падіння безвір'я в сучасному світі. ISBN 0-385-50062-9.
• Троуер, Дж. (1971): Коротка історія західного атеїзму. Лондон: Пембертон. ISBN 1-57392-756-2.
• Пуржицький, Б. і Сосіс, Р. (2019). Опір, підривна діяльність і відсутність релігії в традиційних суспільствах.