Канони чоловічої краси та їх історична еволюція

Краса відносна. Напевно, ви чули це правило багато разів; і це, насправді, правда. Немає такого поняття, як «офіційна» краса, і концепція того, що є красивим, а що ні, змінюється залежно від культури та історичного моменту.

Часто вважають, що канони краси лягають переважно на жінок, але це не так. Чоловіки історично були прив’язані до різних ідеалів так само, як і жінки, і, по суті, досі залишаються такими; Що трапляється, це те, що через різні змінні це, як правило, залишається непоміченим.

Як чоловічий ідеал розвивався протягом історії? У цій статті ми спробуємо коротко підсумувати еволюцію канонів чоловічої краси в різні історичні періоди.

• Пов'язана стаття: «Що таке культурна психологія?»

Канони чоловічої краси та їх еволюція в історії

Практично з тих пір, як існує людина, існує канон краси. Перші людські спільноти (а також наші найближчі родичі, неандертальці) вже демонстрували певні естетичні звичаї які відображали конкретні ідеали того, що було і що не було прекрасним.

Від ритуальних татуювань до прикрашання тіла коштовностями з раковин, каменів і кісток; все це є явним проявом того, що, окрім можливих ритуальних конотацій, чоловіки та жінки з самого початку були зацікавлені у тому, щоб почуватися красивими та привабливими.

краса тіла

Але змінні в уявленні про прекрасне не обмежуються лише зовнішніми прикрасами. Перший аспект, який потрібно взяти до уваги, це наша оригінальна оболонка, тобто корпус. Дійсно, людське тіло було об’єктом багатьох оцінок протягом століть, оцінок, які залежали від різних культур, які досліджували та цінували його. Навіть сьогодні, коли глобалізація нависає над світом без будь-яких бар’єрів, ми знаходимо людські спільноти, які протистоять «офіційному» канону краси і продовжують його дотримуватися їхня традиція. Це, наприклад, випадок племені Боді, яке живе в Ефіопії.

Чоловічий ідеал Боді значно далекий від того, що на Заході ми б назвали «красивим». І це те, що ця культура має цікавий ритуал: протягом місяців чоловіків племені тримають під замком і годують гіперкалорійна дієта, що складається з коров’ячого молока і крові, завдяки чому вони втричі збільшують свою масу тіла за короткий проміжок часу час. В останній день влаштовують велику вечірку, на якій чоловіки демонструють свій випнутий через зайвий жир живіт. Хто має найбільший живіт, той виграє руку найкрасивішої молодої жінки в племені.

Для Боді чоловіча краса проходить через товстість, ідея, тісно пов’язана з поняттям статусу: випнутий живіт вказує на дієту з високим вмістом жиру, яка забезпечує виживання у світі, де їжа не завжди доступна достатньо. Навіть сьогодні, в той час, коли Боді мають доступ до їжі, ми бачимо, що ця стародавня ідея має дожила до наших днів і дотримувалася своєї культури як прототип, від якого походить краса чоловік.

• Вас може зацікавити: «Канони краси: що це таке і як вони впливають на суспільство?»

М'язисті та спортивні тіла

В якості антиподів ідеалу чоловічої краси Боді ми маємо, звичайно, класичний ідеал (який певним чином і без зайвих змін зберігся донині). В стародавня Греція, канон краси для чоловіків черпався переважно зі світу спортсменів і гімнастів; Таким чином, ідеальне тіло має бути пропорційним і підтягнутим, без, так, надмірної мускулатури.

Греція пропонує людину, яка, хоча і безпосередньо взята з реальності, представляє в своїй ідеалізованій формі низку пропорцій, які не завжди зустрічаються в природі. Тому можна сказати, що грецький канон чоловічої краси – це ідеальний баланс між тілом реальний (атлетів, воїнів і гімнастів) і конкретний ідеальний канон, який змінювався з роками. століттями. Так, для Полікліта (480 р. в – 420 а. В) ідеальне тіло повинно бути в сім разів більше голови. Його найвідоміша робота, the дорифорус, вважається мармуровим зображенням чоловічого ідеалу того часу: ми бачимо чоловіка, a невизначений між молодістю та зрілістю, з атлетичним і добре сформованим тілом і вишуканими м’язистими м’язами. намальований.

З Гермесом Праксителя (4 ст. до н. е. C.) ми знаходимо еволюцію цього ідеалу, оскільки, хоча бог представляє таке ж атлетичне тіло, як і його попередник, ми бачимо, що його силует складається в контрпост що спричиняє незначні коливання його об’єму. Перед нами типовий силует «S», який був дуже поширеним у елліністичні часи; такий же мускулистий чоловік, але набагато витонченіший і легкіший.

• Пов'язана стаття: «5 віків історії (та їх характеристики)»

Стилізований середньовічної людини

Очевидно, ми не можемо підсумувати в таких кількох рядках еволюцію ідеалу чоловічої краси. Але ми поговоримо про ключові моменти, з яких ми зможемо витягнути досить повне бачення цілого.

Багато було сказано про загострену середньовічну духовність і забуття, в яке за ці роки впала тема краси тіла. Неможливо бути далі від істини. Ви не можете уявити епоху чи культуру без конкретного ідеалу краси, і Середньовіччя не є винятком.

Можна стверджувати, навіть ризикуючи впасти в редукціонізм, що в середньовіччі краса — це колір і світло. Прекрасне неодмінно повинно бути світлим, оскільки краса походить від Бога, а Бог є світлом. Таким чином, середньовічні століття пофарбовані надзвичайною гамою кольорів, кожна з яких стає більш інтенсивною та блискучою. Чим яскравіший відтінок, тим красивішим буде вважатися предмет, який він прикрашає. Так, містик Гільдегарда з Бінгена (1098-1179), говорячи про Люцифера до гріхопадіння (коли він був Найкрасивіший ангел) описує його прикрашеного самоцвітами, пишність яких можна порівняти лише з зірки.

Таким чином, чоловічий ідеал часу проходить через виразно блискучий гардероб. Незвичайно побачити лицаря, одягненого в малиновий дублет, синій плащ, зелену та жовту панчохи. Так само дорогоцінні камені прикрашають об’єкт і оточують його красою: рубіни, смарагди та сапфіри, створені для того, щоб створювати ауру світла та величі навколо відповідної особи.

З іншого боку, з 13 століття канон тілесної краси значно змінюється. Мода робить акцент на таких частинах тіла, як талія (яка повинна бути дуже вузькою) і плечі (які, навпаки, повинні бути чим ширше, тим краще). Так, чоловічий ідеал того часу нагадує перевернутий трикутник, форма якого посилена використанням жорсткого наплечника (на манер сучасних наплечників) і надзвичайно коротких вузьких дублетів. Подібність цього чоловічого канону останніх століть Середньовіччя з каноном стародавнього Єгипту, згідно з яким чоловіки також повинні були мати широкі плечі та дуже вузьку талію. вузькі.

Ця коротка частина одягу, що покриває тулуб, розроблена таким чином, що чоловіки демонструють дві частини, на які в цей момент припадає сексуальний фокус: з одного боку, ноги; з іншого — статеві органи. Ідеальний чоловік має не тільки широкі плечі та вузьку талію, але й хизується довгими, підтягнутими та стрункими ногами, профіль яких підкреслюється носінням обтягуючих панчох. Щодо статевих органів, то тоді був справжній фурор перебільшень, який триватиме ще кілька століть; Це час так званого «фалічного футляра», свого роду твердої обкладинки, яка служила для захисту чоловічі статеві органи, оскільки дуплі були такими короткими, вони були закриті лише шкарпетки.

Підсумовуючи, наприкінці Середньовіччя ми знаходимо мускулистого, але витонченого чоловіка зі стилізованим силуетом нагадують готичні собори та з належним чином позначеними чоловічими атрибутами, символом «мужності» та «могутності». Цікавий баланс між майже ефірним ідеалом і образом запеклого воїна, який сміливо (і часто грубо) витримує битви та змагання.

Вишуканість і делікатність в епоху Відродження

Відродження Це час великих князів. Хоча неоплатонізм п'ятнадцятого сторіччя захищає тип майже символічної краси, що виходить за межі канонів і пропорцій («краса надчуттєвий», як сказав би Умберто Еко), у 16 ​​столітті встановленим чоловічим ідеалом був могутній принц із сильним тілом і міцний, часто товстий, найкращий приклад якого можна знайти в портретах Генріха VIII, які вважаються одними з найбільш прекрасне того часу. Округлість форм є символом влади, а стрункість починає сприйматися швидше як симптом слабкості або боягузтва.

Але оскільки канони існують для того, щоб їх ламати, долати та змінювати, то з другої половини XVII століття ми знаходимо протилежне. Щоб підтвердити це, достатньо взяти портрети Людовика XIV і його двору у Версалі. Ідеал людини перестає бути «чоловічим», а краса стає виключно пов'язаною з витонченістю і «жіночністю»..

Таким чином, «жіночоподібний» чоловік наділений повноваженнями, навіть андрогінним. Чоловіча краса проявляється через використання кучерявих перук, великої кількості макіяжу та помади, а також мережива, бантів і туфель на високих підборах. Ми стоїмо перед зникненням ідеалу воїна і появою досить куртуазного, витонченого та вишуканого ідеалу. Чоловік епохи бароко – це делікатний, тонкий і ввічливий чоловік, і будь-який вияв надзвичайної «мужності», який багато років тому був символом статусу, тепер сприймається як щось вульгарне та грубе.

Таким чином, ця елегантність і делікатність і "savoir faire" пов'язані з прикрасами, які набагато пізніше будуть вважатися недоречними для чоловіків.

хвороба прекрасна

XVIII століття є століттям Просвітництва, і, таким чином, прототипом людини є стриманий, розсудливий і тверезий, поміркованих звичаїв і високоінтелектуальний. Прикраси бароко виходять з моди, і, особливо після Французької революції та появи її ідеалу «республіканської людини», в моду увійшли строгість і скромність. Це повернення класичних ідеалів: гармонії, пропорції, стримування.

Прихід романтичного руху знову похитує естетичну панораму. Оскільки романтизм пропагує піднесене, тобто те, що вислизає від розуму і знаходиться за межами кінцевого, тип мовчазної, темної і, перш за все, меланхолійної людини стає модним. Меланхолія (яка, з іншого боку, не є чимось новим в історії), є станом par excellence митця-романтика. Так, прекрасним неминуче буде все «хворе», декадентське, незавершене, те, що могло бути і не було.

Людина романтизму — індивідуаліст і повний бунтарства. Це видно в його довгому та розпатланому волоссі, у його дещо скуйовдженому вигляді та, перш за все, у вогні в його погляді. Ідеалом чоловічої краси романтичної епохи є чоловік з блідим, змарнілим обличчям, яке підкреслює напружений погляд його очей. Ми знову стикаємося з хворобою як джерелом краси: чим більше блідість і худорлявість, тим більше привабливість. І, якщо суб’єкту «пощастило» мати гарячку, набагато краще; висока температура тіла підкреслить дивний блиск погляду і влаштує кілька «красивих» борозенок під очима.

Краса андрогінів

Можливо, протилежністю цього ідеалу є знаменитий денді, найкращим прикладом якого є Оскар Уайльд.

Наприкінці 19 століття концепція «мистецтво для мистецтва» є справжнім способом життя багатьох чоловіків, які сприймають існування як витвір мистецтва, яким потрібно жити на повну. Таким чином, денді — це людина, яка культивує свій імідж до крайності, яка носить дивний, але вишуканий одяг і яка закутана. у вишуканості та розкоші, які роблять його надзвичайно контрастним з «офіційним» чоловічим ідеалом, сірим і правильним буржуазний.

Денді кінця 19 - початку 20 століть нарочито жіночі, а то й андрогінні. Вони доглядають за своїм тілом і зовнішністю з точністю, яку на той час назвали б «жіночою». Щось із цього залишилося в перших десятиліттях 20-го століття, хоча в цьому випадку це були жінки героїв, які залишили позаду свою традиційну «жіночність», щоб шукати нові способи вираження краса. Це час андрогінної краси.

Ми не можемо узагальнити тут усі чоловічі ідеали, які слідували один за одним у 20 столітті, але ми можемо запитати себе: який ідеал переважає сьогодні? Близький чоловік дорифорус Полікліта, точніше стилізованої та андрогінної людини?

Ідеал краси постійно змінюється. Ми є спадкоємцями багатьох культурних проявів, тому наші прототипи поєднують у собі трохи з них. Цікаво перевірити, що абсолютної істини не існує, і те, що ми можемо вважати «красивим» або «потворним», може не бути таким в інших широтах або в інших соціальних та історичних контекстах. Бо що є більш відмінним від чоловіків племені Боді та атлетів Стародавньої Греції? І все ж обидва вважаються прекрасними в своєму контексті, що ще раз доводить, що краса відносна.