Що таке табу? Його характеристики та психологічні ефекти

«Про це нічого не можна сказати, це табу». Напевно, ви багато разів чули цю фразу чи щось подібне. Ми всі розуміємо, що є низка тем, про які важко говорити, і які рідко з’являються на світських зборах. Але чому це явище відбувається? Хто вирішує, коли і чому щось є темою табу?

Для початку варто уточнити значення цього загальновживаного слова. Табу — це в нашому суспільстві щось або хтось, про що не можна згадувати навіть побіжно.. У випадку з людьми однією з поширених причин вважати когось «табу» є соціальний статус людини, який порушує «норми» спільноти (колишній каторжник, вбивця або, ще не так багато років тому, розлучена жінка або самотня жінка). У будь-якому разі ці норми змінюються, і те, що є табу в один час, може не бути табу в інший, і навпаки.

Але яке початкове значення цього слова? Звідки те, що ми вважаємо певні речі, дії чи людей «табу»? У сьогоднішній статті ми пропонуємо вам здійснити екскурс у концепцію табу та її еволюцію в історії.

• Пов'язана стаття: «Що таке культурна психологія?»

Що таке табу?

Якщо ми візьмемо словник Королівської іспанської академії, ми знайдемо наступне визначення для табуйоване слово: «Стан людей, установ і речей, які заборонені цензурою або згадка". Що ж, це відповідало б тому, що ми обговорювали у вступі; Табу для нашого суспільства – це щось або хтось, про що з будь-якої причини не можна говорити. Однак, якщо ми продовжимо читати, ми зрозуміємо, що RAE містить друге значення слова табу. Він полягає в наступному: «Заборона їсти або торкатися будь-якого предмета, накладена на своїх послідовників деякими полінезійськими релігіями». Саме в цьому другому визначенні ми знаходимо справжнє походження слова. Давайте подивимося.

• Вас може зацікавити: «Антропологія: що це таке і яка історія цієї наукової дисципліни»

Джеймс Кук і полінезійське табу

Вперше на Заході слово табу (яке пізніше походить від іспанського табу) згадується в творі Подорож до Тихого океану, де мореплавець і дослідник Джеймс Кук (1728-1779) і його супутник Джеймс Кінг збирали враження від своєї третьої і останньої подорожі. У книзі слово табу згадується як назва, яку полінезійці використовували для позначення серії продуктів, споживання яких було суворо заборонено..

Тобто за своїм походженням табу було суто релігійним поняттям, яке охоплювало сутності (тварин або людини), які були прикриті святістю і, отже, не дозволялося вбивати, шкодити чи їсти. Багато антропологів пов'язують полінезійське табу з однією з перших релігійних споруд доісторичних людей, тотемізм, основною основою якого є саме шанування певних сутностей як носіїв надприродної сили, пов'язаної з плем'я.

• Пов'язана стаття: «Стигматизація людей з психіатричними діагнозами»

Прояви архаїчної релігії

Таким чином, спочатку табу було б як елементом, який несе сакральну енергію, так і актом вчинення якогось зла. У першому сенсі це буде прирівняно до тотема, захисної сутності племені (тварини, у більшості випадків), від якого, крім того, походять члени спільноти. тому Кожен, хто порушував сакральність тотема, потрапляв у ганьбу., оскільки він атакував саму суть клану.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) у своїй праці «Тотем і табу» (1913) чудово висвітлює цю ідею. Тотем має особливі стосунки з племенем, оскільки саме він його захищає і об'єднує. Тотем або табу, отже, покриті великим сакральним зарядом., могутній і невідомий, тому напад на нього суперечить найсвятішому в групі. Це більше; Згідно з Фрейдом, для цих примітивних релігій кожен, хто порушував табу, також був запліднений тією ж силою і, у свою чергу, ставав табу; елемент, заряджений настільки ж надприродною, як і небезпечною енергією, що пробуджує одночасно захоплення та страх.

З цієї точки зору ми можемо зрозуміти, чому в деяких релігіях споживання м’яса певних тварин є табу. В Індії, наприклад, корови є табу у подвійному сенсі: по-перше, тому що корова — священна тварина, домівка богів; по-друге, тому що вбивати їх і їсти їхнє м'ясо означало б нападати на сакральне і просочувати тіло тією самою космічною енергією. Іншими словами; Вульгарне і звичайне (звичайна людина) досягне підвищеного статусу, який їм не відповідає.

Світ, повний табу

Інший очевидний приклад сакрального зв’язку тотема можна знайти в нашій західній культурі. У середні віки королі Франції та Англії вважалися наділеними певною божественною владою через який міг би вилікувати, простим покладанням рук, так звану «царську хворобу» (зокрема, золотуху). Так воно і збереглося архаїчна віра в те, що суверен володіє надприродною силою, що зробило його табу і що при одному контакті він міг передати всю свою священну силу хворій людині, яка, отже, була зцілена.

У деяких стародавніх культурах володар був «недоторканним» саме через свою внутрішню силу, і кожен, хто наважувався доторкнутися до нього або навіть поглянути йому в очі, потрапляв у ганьбу. З іншого боку, в Єгипті для фараона було вкрай бажано одружитися і мати дітей з кимось із членів своєї родини, інцестуальна практика, яка в кінцевому підсумку мала на меті захистити «королівську кров» та її магічну силу від будь-яких забруднення.

Але не тільки суверен традиційно і в усіх культурах вважався чимось «священним». Первісні суспільства включали священика як табу, оскільки, будучи посередником між громадою та богами, він однаково торкався божественної сили. З іншого боку, певні моменти в житті індивіда також можуть бути табу: жіночі менструації, пологи або початок підліткового віку.

Антропологічні інтерпретації табу

Антропологію завжди цікавили ці архаїчні прояви, які так чи інакше досі збереглися в нашому суспільстві. Тому що наші власні табу (ці люди, речі чи ситуації, які неможливо вимовити) тісно пов’язані з табу цих первісних племен. Коли нам морально заборонено називати ім’я чи говорити про когось, ми несвідомо наділяємо це силою.; Приховування його існування - це спосіб уникнути страху чи тривоги, які цей елемент вселяє на нас. Це, з іншого боку, одна з речей, яка цікавила Фрейда: зв'язок табу з несвідомим і психоаналізом.

Які раціональні пояснення дає антропологія існуванню табу? У появі такого роду заборон у первісних суспільствах вчені бажали побачити відображення потреби виживання. Таким чином, зв'язок клану з тотемом/табу, що їх захищає, і, отже, заборона завдавати йому шкоди, є спробою зберегти групова згуртованість і єдність, єдиний засіб, за допомогою якого первісні чоловік і жінка могли вижити в світі, повному елементів ворожий.

Частина цього залишилася в нашому світі. Оскільки, Коли нам забороняють про щось говорити, цілком ймовірно, що ми не будемо цього робити, щоб зберегти свій статус у групі та уникнути, таким чином, можлива відмова. Таким чином людські спільноти несвідомо регулюють себе: неперехід соціально дозволених меж гарантує інтеграцію в групу і, отже, виживання.

Існують і інші пояснення, особливо стосовно харчових табу, які присутні у всіх культурах. Наприклад, американський антрополог Марвін Гарріс (1927-2001) говорить про матеріалістичний культурний принцип або економічно-раціоналістичний, згідно з яким табуйовані тварини були б результатом спільного аналізу доступності їжі. Едмунд Ліч (1910-1989), з іншого боку, висловлює можливість того, що тісний зв'язок, встановлений між твариною та спільнотою, унеможливлює її споживання.

Висновки

Підсумовуючи, можна сказати, що табу нашого суспільства, можливо, відрізнялися за формою, але зміст залишався схожим. у наших предків: щось або хтось, що має особливу силу (в будь-якому значенні), і про що, отже, не можна говорити. Сюди, звичайно, входять правителі і можновладці (в наш час їх влада полягає не в силі магії, а, скоріше, в реальній владі, отриманій через законність або через силу і зловживання).

До поняття табу також входять такі звичаї, як секс, силі якого більшість культур не вірить (секс є одним із сильніші інстинкти), що тягне за собою заборону слів, пов’язаних з ним або з частинами тіла, які дозволяють його носити мис. З іншого боку, У нашому суспільстві елементи, які вважаються «вульгарними», також є табу., такі як акт дефекації, сечовипускання, блювоти... в цьому випадку ми не можемо сказати, що це тому, що табу, про які йде мова, прикриті «сакральністю», швидше навпаки. Це щось неприємне, чого ми не хочемо бачити або з чим стикатися.

Але, мабуть, найбільшим табу в західному суспільстві є смерть, якій, як і підданим недоторканних королів, ми не хочемо дивитися в обличчя. Можливо, це надто тривожно, надто сильно, щоб це зробити.