Філософська думка Анаксагора

Він Філософська думка Анаксагора плюралістична, тобто всі речі складаються з безлічі елементів, об’єднаних і організованих фундаментальним елементом, the нос (ноюс). Ця множина незмінних матеріальних частинок (гомеомерії) була б arché або конститутивний принцип реальності, переходячи від початкового хаосу до формування всіх об’єктів, як анімованих, так і інертних. На unPROFESOR.com ми розповімо вам більше про філософська думка Анаксагора.

Анаксагор (500 - 428 до н. е.) C.) був досократичним філософом, який вважається першим відомим філософом, заснованим в Афінах, і одним з останніх досократичних філософів 4 століття до нашої ери. в. У цьому уроці від unPROFESOR.com ми пропонуємо вам нарис про життя Анаксагора та його філософську думку.

Анаксагор народився в Клазоменасі, на території сучасної Туреччини. будучи першим іноземним філософом, який оселився в Афінах. Серед його головних учнів є Протагор, Перікл, Архелай, Фукідід, Евріпід, Демокріт і, звичайно, те саме Сократ.

Він виділявся своїм

великий інтерес до природизавжди досліджує з досвіду, техніки та пам'яті. Припускають, що його дослідження та раціональні пояснення затемнень, функціонування та анатомії мозку, а також того, як дихають риби, належали йому.

Вся його філософія була втілена в його творчості «Перифізи». І хоча збереглися лише деякі фрагменти його творів, його думки дійшли до нас завдяки його учням і тому значенню, яке Платон і Аристотель надавали його постаті.

Більше-менш 30 років Він присвятив себе вчителю в Афінах, але будучи звинуваченим у нечестивості за викриття своїх досліджень про природу сонця та місяця, Анаксагор Йому довелося тікати до Іонії. Він помер там у 427 році до нашої ери.

Тут ми відкриваємо різне етапи античної філософії та її представникис.

Анаксагор, як і решта досократівські філософи, зробив спробу пояснювати походження речей, природи і людини. Його мислення вважає, що все і кожен є частиною нескінченної кількості елементів, а боги не є джерелом усього. Натомість Анаксагор вдався до спостереження за природою та встановлення наукових теорій. Таке ставлення призвело до того, що він мав багато недоброзичливців і був звинувачений у нечестивості та атеїсті.

Його концепція світу теїстична, тобто бачення світу з філософської точки зору про те, що існує щось вище, що підтримує порядок усіх речей, і що в цьому випадку є чистий інтелект або noûs.

Так само, щоб здійснити свої висновки про природу, вдається Анаксагор спостереження того, що його оточує і не давати пояснення всьому, вдаючись до божественної волі. Завдяки цій перспективі цього філософа вважають одним із перших мислителів, які запропонували наукове походження речей.

Щоб зрозуміти філософську думку Анаксагора, ми повинні знати характеристики найбільш помітні:

• Анаксагор є плюралістичний і вважає, що матерія має нескінченні та різноманітні елементи, наз «насіння» або «гемеомерії». Різні комбінації цих насіння формують усе, що існує у Всесвіті.
• Усі істоти постійні, тому що матерія не народжується і не знищується, змінюється тільки шляхом змішування або поділу.
• Насіння або частинки, з яких складаються предмети та істоти, набувають форми та консистенції, оскільки Вони мають ряд переважаючих частинок, які їх визначають. Наприклад, у шматку золота є цілий ряд різноманітних насіння, але щоб воно було виготовлене із золота, переважаючим насінням є золото.
• Основною причиною поділу та поєднання насіння є інтелект або noûs. Для Анаксагора нус — це чиста, легка субстанція, без будь-яких змішувань. Якийсь початковий вихор, який склав усе і який механічно продовжується.
• Нос є нескінченний, автономний і могутній, будучи вищою та нескінченною силою та двигуном, що створив Всесвіт. Архе або початок усього є noûs і впорядковує весь хаос походження.
• Нус дуже тонкий і йому вдається фільтрувати матерію, оживляючи її та проникаючи в одні речі, а не в інші, тим самим пояснюючи, як існують живі та неживі предмети.
• Для Анаксагора ніщо не народжується і не вмирає, Космічний розум змішує та розділяє все, що існує, і таким чином народження реагує на змішання, а смерть – на роз’єднання. Небуття не може існувати.