Значення людини - це міра всіх речей

Що означає Людина - міра всіх речей:

"Людина - міра всього" - це твердження грецького софіста Протагора. Це філософський принцип, згідно з яким людина є нормою того, що відповідає дійсності для нього самого, що також означатиме, що істина є відносно кожного. Він має сильний антропоцентричний заряд.

Оскільки твори Протагора були загублені цілком, ця фраза дійшла до нас завдяки тому, що кілька античних авторів, таких як Діоген Лаерцій, Платон, Арістотель, Шостий Емпірик або Гермія, посилалися на це у своїх п'єси. Насправді, за словами Сексто Емпіріко, ця фраза була знайдена у творі Руйнівні промовиПротагорас.

Традиційно ця фраза традиційно включається в потік релятивістське мислення. Релятивізм - це вчення про думку, яке заперечує абсолютний характер певних цінностей, таких як істина, існування чи краса, оскільки він вважає, що Істинність або хибність будь-якого твердження зумовлена ​​сукупністю факторів, як внутрішніх, так і зовнішніх, що впливають на сприйняття особистості.

Аналіз фрази

Фраза "людина - міра всього" є філософським принципом, проголошеним Протагором. Він допускає різні тлумачення залежно від значення, що приписується кожному з його елементів, а саме: людина, міра та речі.

Давайте подумаємо, для початку, на що міг мати на увазі Протагор, коли він говорив про “людину”. Чи може це бути людиною, яку розуміють як особистість, або людину в колективному розумінні, як різновид, тобто людство?

Розглядаючи людину в індивідуальному сенсі, ми могли б стверджувати, що мір щодо речей було б стільки, скільки чоловіків. Платон, філософ-ідеаліст, підписався на цю теорію.

Мислячи про людину в колективному розумінні, можна допустити два різні підходи. Один, згідно з яким цей колективний чоловік посилався б на кожну людську групу (спільноту, народ, націю), а інший поширювався на весь людський вид.

Тоді перша з цих гіпотез означала б певну культурний релятивізмІншими словами, кожне суспільство, кожен народ, кожна нація діяли б як міра речей.

Зі свого боку, друга з гіпотез, задуманих ГетеЦе означало б розглядати існування як єдину міру, спільну для всього людства.

Істина полягає в тому, що в будь-якому випадку утвердження людини як мірило речей має сильний антропоцентричний заряд, який, у свою чергу, описує процес еволюції філософської думки у греків.

З першої фази, де боги У центрі думки, як пояснення речей, проходить другий етап, центр якого буде зайнятий природи і пояснення його явищ, щоб нарешті дійти до цієї третьої фази, в якій людина Це буває в центрі проблем філософської думки.

Звідси, також, релятивістський заряд фрази. Тепер людина буде мірою, еталоном, з якого будуть розглядатись речі. У цьому сенсі для Платон Значення фрази можна пояснити наступним чином: така річ здається мені, такою є для мене, такою здається тобі, такою є тобі.

Коротше кажучи, наше сприйняття стосується нас, того, що нам представляється. І те, що ми знаємо як «властивості об’єктів», насправді є відносинами, які встановлюються між суб’єктами та об’єктами. Наприклад: кава може бути для мене занадто гарячою, тоді як для мого друга її температура ідеальна для того, щоб її пити. Таким чином, питання «Чи кава дуже гаряча?» Отримало б дві різні відповіді від двох різних предметів.

З цієї причини, Арістотель тлумачив, що насправді мав на увазі Протагор всі речі такі, як здаються кожному. Хоча він протиставив, що тоді одне і те ж може бути як добрим, так і поганим, і, отже, всі протилежні твердження будуть однаково вірними. Зрештою, істина тоді буде відносно кожної людини, твердження, яке ефективно визнає один з головних принципів релятивізму.

Це може вас зацікавити: Все про Платона: біографія, внески та праці грецького філософа.

Про Протагор

Протагор, народився в Абдері, в 485 р. До н. де C., і помер у 411 р. н. C., був a знаменитий грецький софіст, відомий своєю мудрістю в мистецтві риторики і відомий тим, що, на думку Платона, був винахідником ролі професійного софіста, викладача риторики та поведінки. Сам Платон також присвятив би йому один зі своїх діалогів Протагор, де він розмірковував про різні типи софістів.

Він провів довгі періоди в Афінах. Йому було доручено скласти проект першої конституції, в якій було встановлено державну та обов'язкову освіту. Через його агностичну позу його роботи були спалені, а решта тих, що залишились при ньому, були втрачені, коли корабель, на якому він їхав у вигнання, перекинувся. Ось чому деякі його речення ледь дійшли до нас через інших філософів, які його цитують.