5 байок про Монтейро Лобато з інтерпретацією та мораллю
Монтейро Лобато (1882-1948), відомий заводчик Сітіу-ду-Пікапау Амарело (1920), deu vida também ao livro Байки. Твір або письменник згадував і адаптував низку байок Езопа та Ла Фонтена.
Запущена в 1922 році серія повторних коротких оповідань, що трапились серед маленьких читачів, і продовжує пов’язувати часи листя, зачаровуючи герач із казковими тваринами та мавританськими сабіями.
1. Коруджа та агія
Coruja e água, depois de muita briga, вирішить укласти мир.
- Досить війни - розподіліть коруджу. - О світ великий, і толека більша за світ, і ми підемо їсти фільтос ума да аутра.
- Чудово, - відповів агія. - Я теж не хочу іншого.
- Нессе, якщо ми поєднаємо це: відтепер ти ніколи не будеш їсти meus filhotes.
- Muito bem. Але як я можу відрізнити фітоз teus?
- Легка коїса. Кожного разу, коли ми зустрінемо симпатичних п’яниць, bem-feitinhos de corpo, щасливих, хіосів особливої грації, яких немає у фільтонах Ненхуми іншої птиці, ви знаєте, são os meus.
- Він негарний! - Я уклав путівник.
Днями депо, проходячи до Каси, до Аґії, я знайшов нінхо з трьома мостренго всередині, той піавам де біко дуже відкритий.
- Жахливі помилки! - дисе ела. - Ви бачите логотип, що ви не filhos da coruja.
E comeu-os.
Але ми були filhos da coruja. Ao повернутися до дотику, засмутити мене chorou гірко або лихо, і повинен був налаштуватися з вами до rainha das птахів.
- Що? - дисе є, захоплювався. - Ви були тими найренгвіньйосами? Поіс, олхо, вони не були схожі ні на що, як на портрет, який ти мені подаруєш.
Для портрета filho ninguém акредитуйте художника пая. La diz o ditto: quem o feio ama, приємно, здається.
Інтерпретація і моральна да історія
Байка залучає головних героїв, які анімовані гуманізованими характеристиками, що мають за мету або вчення і виконують стислий мораль в кінці тексту.
Історія показує, що кріанса є естетичним та суб’єктивним почуттям, і те, як ми завжди повинні спостерігати, з яких вуст розуміється мовне розуміння чи контекст, що дає фала.
Coruja e agua вчить нас не довіряти точці зору того, що він розповідає нам історію, я викладаю в перспективі або те, що він говорить.
2. О пастор е о леао
Um pastorzinho, помітивши певного manhã за відсутності кількох ovelhas, розлютився, взяв косу і saiu до лісу.
- Raios me partam se eu não trouxer, live ou morto, або miserável robão das minhas ovelhas! Hei to campear dia e noite, hey to find, hei start-it або fígado ...
І ось, розлючений, щоб знову з’явитись у великих прагах, я витрачав довгі години на розслідування inúteis.
Стомлений ха, я почав просити допомоги у Цеуса.
- Валей-я, Санто Антоніо! Обіцяю вам двадцять худоби змусять мене зіткнутися з позорним розбійником.
За цим збігом обставин, хоча цей пастух постає перед величезним Леао, влаштовані дентеси.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; to espingarda caiu-lhe das mãos; і все, що ви можете зробити, - це закликати de novo або santo.
- Валей-я, Санто Антоніо! Я пообіцяв двадцять худоби, якщо ти попросиш мене з’явитись чи злодія; Я обіцяю агору або фрагмент інтейро, щоб або фасади зникли.
Жодної миті, але я знаю, що ти постраждав.
Інтерпретація і моральна да історія
Історія пастуха і читання небагатьох Байки у головній ролі - людський персонаж, а не тварина - embora you animais відіграє важливу роль у розповіді пастора і робиш leão.
Байка, розказана Монтейро Лобато, була маленьким читачем про силу замовлення. Вона показує силу думки пастора та практичні наслідки бажання, коли нарешті відбувається те, про що так прагнув головний герой.
Lição da fabula представив нас, знаючи це Ми справді знаємо, що ти сильний, коли їх розміщують у Прові, в скелястих ситуаціях. Це випадок з пастором, який спочатку здається дуже мужнім, але врешті-решт це виявляє страх, коли або його прохання нарешті стає реальністю.
3. О julgamento da ovelha
Щеня maus bofes звинуватив бідного овелхінха де лхе хавер фуртадо ум оссо.
- Чому furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou рослиноїдний і um osso для мене коштує стільки, скільки шматок пау?
- Я ні про що не хочу знати. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.
E assim fez. Queixou-se ao gavião-de-plume і pediu-lhe justiça. Або gavião reuniu або трибунал, щоб вирішити справу, витягнувши дванадцять урубів з papo vazio для isso.
Порівняйте з овельхою. Фала. Захистіться повною мірою, з причин ви підете до cordeirinho que o wolf in tempos comeu.
Mas o júri, компост довірливих хижаків, я ні про що не хочу знати і з речення:
- Ou капітулюй osso ha e ha, ти засуджуєш вас a morte!
A ré tremeu: втечі не було... Таким чином, Osso não tinha e não міг відновити; ще tinha vida і я доставлю - платіж, який не фуртара.
Трапився Ассім. Або цуценя сангру-а, подружжя-а, зарезервоване для четвертого і розділене або залишилося як суддя сім'ї, під вартою ...
Fiar-se на виправдання двох потужних, що толку... Auteça deles не соромлячись приймати білу і урочисто постановляє, що це прето.
Інтерпретація і моральна да історія
Байка do julgamento da ovelha проблематизує questão da verdade, da справедливість, дає етики (Він також відсутній). Незважаючи на важку тему, вона пропонується дітям досить доступно та з певною чутливістю.
Дитина визначає себе головним героєм історії - він сидить у сутичці з овельхою - і виявляється нездатним знати ситуацію, в якій знаходиться бідна тварина. Багато разів читач може пов’язати цю ситуацію з прожитим моментом, коли його звинуватили у визнанні винним, і вона була прийнята.
Байка познайомила не малого читача з поняттям несправедливості і, як видається, або збоку від bom das pessoas, que muitas vezes place os seus інтереси pessoais acima da do que é corto.
4. O touro e as rãs
Enquanto dois touros люто лутавам пела ексклюзивне володіння certa campina, оскільки rãs novas, à beira do brejo, весело їдять вечерю.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Не смійтесь, що суперечка буде для нас болючою.
- Та толька! - вигукнув як rãzinhas. - Você закінчується, rã velha!
A rã velha пояснив:
- Бригам ти турос. Um deles повинен виграти і вигнати макарони або термін придатності яких закінчився. Що сталося? O animalão surrado vem put-se here in nosso brejo e ai de nos ...
Ассім Фой. Або touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo або mais fraco, і як rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Завжди неспокійний, завжди перебігаючи, це було рідко чи день, коли я взагалі не вмирав за бічароко пе.
Завжди також: бригадуй великих, плати або качи маленьких.
Інтерпретація і моральна да історія
Na fable do touro e das rãs é a rã velha, який багатьма досвідченими видається носієм мудрості.
Поки нові новачки розважаються незвичайною вечерею між туро, rã velha, заснована на naquilo, який viveu не пройшов, здатний робити прогнози на майбутнє, попереджаючи наймолодших не Присутні.
Для anciã, від fato, зрештою, це здається причиною. Байка асим заклинає вас, найменші ouvirem з найкращими побажаннями e вчитися у них.
Мораль простежила нам тверду істину, передану початківцю читачеві. Багато разів, протягом тривалого часу життя, ми зустрічатимемося з ситуаціями, коли жертви будуть реалістичними Давайте подивимося, як платять ті, хто розпочав або конфліктує, і не стільки лише ті, хто в підсумку історія.
5. Зібрати два рази
Кіт на ім'я Faro-Fino deu de fazer, такий руйнування в ратарії будинку з вельхами, що ви переживете, sem animo of sair das toucas, ми були на межі смерті.
Повернутися - це серйозна справа або справа, вона вирішить зустрітися - вона буде зібрана для вивчення квестао. Ми будемо чекати цієї певної дати, коли Фаро-Фіно провів роки мого волосся тельхадо, роблячи сонети Луа.
- Acho - disse um eles - це або засіб захисту від Фаро-Фіно, і ми зв’язуємо гізо як пескочо. Припустимо, що він підходить, або тушить, або денонсує ручку, або вчасно охолоджується.
Palmas e bravos saudaram - світиться ідея. Або проект був схвалений як марення. Тому я проголосував проти касмурро, який попросив слово і висловився проти:
- Це все дуже прямо. Але що буде зав’язувати чи я ловлю рибу з Фаро-Фіно?
Silêncio geral. Гм вибачтесь, що не знаєте, як дати. Outro, бо це було не все. Все, бо ніякої тинхамської мужності. Розпущений збір не викликав у мене загального збентеження.
Дайзер - це просто, зробіть це так!
Інтерпретація і моральна да історія
Ем Зібрати два рази байка сублінха для маленького читача Важко пройти дає теорію практиці frisando різниця між o dizer та o fazer.
Іноді він швидко погоджувався з блискучою ідеєю розмістити кота-маяка, щоб знати, коли він наближається. Або єдиний раз, який суперечить голосуванню, ідентифікований як casmurro (прикметник, який хоче сказати страшний, впертий), він здатний бачити рішення даного питання і думати про реалізацію дакіло, що було проголосував.
Однак наприкінці дня це закінчується з тієї причини, що на момент виконання або малювання, на той момент, коли він був готовий зробити або подати рис, а також покласти або тушкувати, я не ловив кота.
О, хоча касмурро у меншості виявляється єдиною групою, яка бачить майбутнє та має практичний сенс.
Або що таке байка?
Або жанрова байка, яка народилася на Сході і була піднята на Захід через Езопа протягом 4 століття до н. C. Те, що я бачив, як багато збагачується або жанр для Федра, я не знаю, C.
Коротко, байка - це коротка історія - багато разів com animais falantes como personagens - яка боїться, як Мета передавати вчення, мораль.
Другі слова самого Монтейро Лобато написав у вступі до книги Байки Нарізіньйо (1921):
Таким чином, байки становлять духовну їжу, відповідну чи прочитану в першому дитинстві. Через посередника моралі ніщо не є більше, ніж мудрість, що дає накопичене життя. свідомість людяності, проникає в дитячу душу, керований розбірливістю винахідливості фантазія.
Байка моралі, друга або бразильська письменниця, не що інше, як лісао, дає життя.
Або безкоштовно Байки Монтейро Лобато
Або безкоштовно Байки Він був випущений в 1922 році, адаптація з багатьма модифікаціями класичних байок, які перетинають століття.
Роками раніше, в листі, надісланому в 1916 році другові Годофредо Рангелю, Монтейро Лобато стверджував:
Я ходжу з різними ідеями. Ума: одягатися в національному масштабі як байки Езопа та Ла Фонтена, усі в прозі та зрадливі моралі. Coisa для crianças.
Або я хочу почати писати для дитячої аудиторії, я побачив народження двох своїх власних фільмів. Depois de muito придбати матеріал, Lobato chegou до сумного підтвердження:
Це така бідність і стільки літератури для наших дітей, що ніщо не може зупинити ініціацію двох meus filhos (1956)
Сегундо Кавалгейро, критик і теоретик, або контекст створення дитячої літератури до початку Монтейро Лобато був зовсім іншим, ніж те, що ми звикли бачити зараз:
Дитячої літератури між нами практично не існувало. До Монтейро Лобато він мав дещо або конто з фольклорним фондом. Наші письменники намалювали дві стародавні казкові теми та мораль завзятої розповіді, яка зачарувала та зворушила crianças das Antigas gerações, не враховуючи часто видані тут позики та традиції для apanharem nas tradições Europeias або subject de suas комікси.
Кончеса також
- Важливі праці Монтейро Лобато коментували
- Або це байка
- Неймовірна література Монтейро Лобато
- Маленькі байки з мораллю
- Як байки Езопа
- Як байки Мелхореса комморальні
- A raposa e як виноград
- Цикада та Форміга
- Лівро Чапеузінью Амарело, автор Чико Буарке
