Значення Мартіна Лютера Кінга «Я маю промову мрії»

Що таке мова Я маю мрію від Мартіна Лютера Кінга:

“Я маю Мрія«Або іспанською мовою:« У мене є мрія »- це промова, яку виголосив американець Мартін Лютер Кінг 28 серпня 1963 р. Наприкінці Вашингтонського маршу. Це вважається фундаментальною віхою у боротьбі за громадянські права в США.

Виступ Мартіна Лютера Кінга був спрямований на засудження зловживань та зловживань, які зазнали афроамериканці через конфлікт останніх ста років американської історії та вимагати справедливості та свободи, на які вони мали право як громадяни Американці.

Це глибоко оптимістична, надійна промова, яка пропонує ідеал суспільства, заснованого на цінностях рівність та братерство, з повним визнанням громадянських прав та індивідуальних свобод громади Афроамериканця.

Підсумок виступу

Мартін Лютер Кінг починає промову згадуванням постаті президента США Авраама Лінкольна, який сто роками раніше скасував рабство. Однак він шкодує, оскільки століття історії показало, що афроамериканці все ще не вільні в Сполучених Штатах, що їх продовжують виселяти та сегрегувати.

У цьому сенсі мова йде про історичну заборгованість США перед афроамериканською спільнотою в умовах чека, який ще не виданий. було виплачено, і виплата якого означає визнання права на свободу, безпеку та справедливість, що мирно, але міцно.

Він нагадує своїм послідовникам про необхідність продовжувати прогресувати у своїй меті, поки не буде здійснено справедливість, незважаючи на труднощі, ситуація із загальною несправедливістю та напружені сценарії, що існували в країні через расизм.

Однак він каже, незважаючи на всі негаразди та перешкоди, "у мене є мрія", мрія про справедливість і рівність, про братерство між білими і чорними, Я мрію, що бар’єри расової сегрегації будуть подолані, щоб одного разу в США мріялася про свободу та рівні права для всіх громадянами, як зазначено в Декларації незалежності Сполучених Штатів Америки, де зазначено, "що всі чоловіки створені рівними", будь то можливо.

Аналіз мови

Століття тому великий американець [Авраам Лінкольн] [...] підписав Проголошення про емансипацію. Цей важливий указ став великим маяком надії для мільйонів чорношкірих рабів [...]. Але через сто років чорношкірі люди все ще не вільні.

Мартін Лютер Кінг посилається на постать американського президента Авраама Лінкольна, який скасував чорне рабство в 1863 році. Роздумує над тим, що, хоча з того часу минуло століття, афроамериканці продовжують це робити хитка ситуація щодо визнання їх прав, і, отже, вони ще не вільні від все.

Ми приїхали до столиці нашої країни в певному сенсі, щоб отримати готівковий чек. Коли архітектори нашої Республіки писали чудові слова Конституції і Декларації незалежності вони підписали вексель, яким був би кожен американець спадкоємець. Цей документ був обіцянкою для всіх чоловіків - так, для чорношкірих, а також для чоловіків білі - були б гарантовані невід’ємні права на життя, свободу та переслідування щастя.

Лютер Кінг посилається на історичну заборгованість американської держави перед афроамериканською спільнотою, укладену після Декларації незалежності, в якому було підтверджено, що всі люди рівні, і обіцянки про свободу, проголошені в Декларації емансипації, і що вона продовжує діяти в 1963. Тож він вимагає прав на свободу, життя і щастя, на які чорношкірі чоловіки були настільки ж гідними, як і білі чоловіки. Однак це питання залишалось на розгляді щодо кольорових громадян.

В Америці не буде спокою та спокою, доки чорношкірі не гарантують свої права як громадян. Вихори повстання продовжуватимуть трясти основи нашої нації, поки не з’явиться пишний день справедливості.

Лютер Кінг розуміє актуальність моменту. Тож він попереджає політичний клас і найбільш консервативні сектори суспільства, які будуть постійними у боротьбі і що вони не будуть відпочивати, поки не побачать, що громадянські права, що відповідають громадянам, повністю визнані Афроамериканці. Зміни свідомості, що назрівають у суспільстві, не зупинити.

Ми повинні уникати вчинення несправедливих дій у процесі отримання свого належного місця. Не будемо прагнути задовольнити свою спрагу свободи, випиваючи з чашки гіркоти і ненависті. Ми повинні назавжди вести нашу боротьбу на високому шляху гідності та дисципліни. Ми не повинні допустити, щоб наш творчий протест переростав у фізичне насильство.

Мартін Лютер Кінг попереджає своїх послідовників про небезпеку їх законної боротьби, що переростає у насильство, і розуміє, що для афро-американська спільнота, щоб завоювати те місце, яке вона заслуговує в американському суспільстві, повинна спостерігати за поведінкою, що відповідає її цілі. Отже, це підтверджує важливість збереження гідності та дисципліни. Слід також пам’ятати, що всередині самих рухів за соціальні права були тенденції, які протистояли мирній боротьбі. Однак Лютер Кінг із недовірою ставився до цих методів боротьби і постійно підтверджував цінності мирної боротьби та духовної сили.

Дивовижна нова войовничість, яка охопила чорношкіру громаду, не повинна привести нас до недовіри до всіх білих людей, як багато наших братів Білі, як свідчить їхня присутність тут сьогодні, зрозуміли, що їхня доля пов’язана з нашою, а свобода нерозривно пов’язана зі свободою. наш. Ми не можемо ходити поодинці.

Це стосується ідеї, яка буде повторюватися у думці Лютера Кінга: в ідеалах рівності та братерства хто веде свою боротьбу, розуміє важливість визнання білої громади рівноправною, сестрою, а не такою ворог. Його глибоке гуманістичне сумління відрізняє його від мстивої чи мстивої промови до білих, яку прийняли інші лідери.

Хоча ми стикаємось із труднощами сьогоднішнього та завтрашнього дня, друзі, я вам кажу: у мене все ще є мрія. Це мрія, глибоко вкорінена в американській мрії. Я мрію, що одного разу ця нація підніметься і заживе справжнім змістом свого віросповідання: "Ми стверджуємо, що ці істини очевидні: що всі люди створені рівними.

Це найбільш емблематичний момент виступу, коли Лютер Кінг вимовляє відому фразу, яка надає промові назву. Незважаючи на несприятливий сценарій, сповнений труднощів та протистоянь між расами, Лютер Кінг зберігає тон оптимізму, надії, що посилається на цінності, найбільш глибоко вкорінені в американському суспільстві з моменту його народження як нації: ідеали свободи та рівність.

Дзвініть на свободу! І коли це трапляється і коли ми дозволяємо свободі дзвонити [...], ми можемо пришвидшити прихід того дня, коли всі діти Божі, Чорношкірі та білі, євреї та християни, протестанти та католики, нехай вам візьмуться за руки та заспіваємо слова старого чорного духовного: "Вільний кінець! Нарешті безкоштовно! Слава Богу всемогутній, нарешті ми вільні! "

Цими словами завершується промова Мартіна Лютера Кінга, де він підтверджує ідеал, який підтримує боротьбу за соціальний попит, яку він очолював, рухаючись саме завдяки завоювання прав і свобод для афро-американської спільноти, але також засноване на утвердженні ідеалу рівності та братерства в суспільстві Американський. Отже, пошук справедливості та свободи - головні ідеї, якими пронизана вся мова Лютера Кінга.

Історико-соціальний контекст

У 1963 році виповнилося 100 років з дня проголошення Авраамом Лінкольном емансипації, яке закінчило рабство. За цим сценарієм відбулася масова мирна демонстрація, яка пройшла на Вашингтон, координуючись профспілковими, релігійними та громадянськими організаціями. Їх девізом було «робота, справедливість і мир». Його метою було вимагати соціальних вимог до афро-американської спільноти країни.

У ті часи Сполучені Штати переживали напружену соціальну ситуацію внаслідок расової сегрегації, більш гострої в південних штатах.

Чорношкірим було відмовлено в багатьох громадянських правах і свободах: вони все ще не могли голосувати в деяких штатах, їх викидали з деяких робочих місць через їх колір, вони не могли заходити в певні приміщення, їх діти не могли відвідувати певні школи для білих, вони постійно ставали жертвами зловживань з боку міліції, і, як ніби цього було недостатньо, Їх майже століття переслідувала екстремістська організація з расистською та ксенофобською орієнтацією, відома як Ку-клукс-клан, автор жахливих злочинів проти Афроамериканці.

Того дня, 28 серпня 1963 р., Понад 200 000 людей зібралися навколо Меморіалу Лінкольна, щоб почути промову, яка закрила демонстрацію пастора Мартіна Лютера Кінга. Ці дії стали вирішальними для затвердження, через рік, Закону про громадянські права та Закону про права голосу в 1965 році.

Про Мартіна Лютера Кінга-молодшого

Мартін Лютер Кінг-молодший, народився в Атланті в 1929 році і помер у Мемфісі в 1968 році. Він був баптистським пастором, громадським активістом і борцем за громадянські права афроамериканців.

Він очолив боротьбу за припинення расової сегрегації в США. Його позиція протесту, хоч і тверда і чітка, завжди була проти насильства. У 1964 р. Його робота була визнана Нобелівською премією миру. Його вбили в Мемфісі в 1968 році.

Починаючи з 1986 року, День Мартіна Лютера Кінга був встановлений у третій понеділок січня на згадку про його політичну діяльність.